Ce document, réalisé avec la collaboration du Mémorial de la Shoah à Paris, retrace l'histoire des Juifs en France et en Europe, depuis le Moyen Age jusqu'à la construction du Mémorial. Une large partie est consacrée à la période de la Shoah.

Extraits du journal d'H. Berr, une Juive parisienne, de 1942 à 1944. Cette agrégative d'anglais relate son quotidien. Contrainte à porter l'étoile jaune, elle est déportée en mars 1944 et meurt d'épuisement à Bergen-Belsen, quelques semaines avant la libération des camps. Le texte est suivi d'un appareil critique. Edition illustrée de photos du manuscrit original.

Tout public

Entre 1918 et 1922, au cœur du tumulte de la guerre civile qui suit les révolutions de 1917, ont lieu les plus grands massacres prégénocidaires de l’histoire juive. Dans des conditions atroces, 100 000 à 150 000 Juifs y perdent la vie, 200 000 sont blessés. Peut-on encore qualifier ces tueries de pogroms, tant ce massacre de masse semble à l’échelle de la guerre totale qui vient de dévaster l’Europe ? Annoncés dès l’automne 1914 par l’éloignement des zones de combat des populations considérées comme potentiellement traîtresses , ce bain de sang toucha 2 000 localités situées principalement en Ukraine dans l’ancienne zone de résidence . Les tueries furent surtout perpétrées par les troupes blanches, cosaques et ukrainiennes, mais aussi par l’armée polonaise en 1920, voire par des unités de l’Armée rouge. Elles eurent rarement pour motif principal le pillage.-

En Pologne, après la Libération, les rares Juifs, " survivants par miracle " (Turkov) qui ont échappé à la Shoah, espèrent commencer une vie nouvelle. Leur désillusion est terrible, marquée par le retour d'un antisémitisme virulent, ponctué d'assassinats et de pogroms, et par la montée en puissance des communistes dans l'appareil d'État, au milieu de compatriotes dont beaucoup tentent de " terminer le travail " des nazis. Telle est la réalité dont témoigne ici Ionas Turkov. Celui que la presse juive considérait en 1944 avec son épouse Diana Blumenfeld, chanteuse de music-hall, comme " les seuls représentants du monde culturel juif à s'être sauvés du ghetto de Varsovie ", fait le tableau de la difficile reconstruction de la Pologne. Ionas Turkov raconte son quotidien à Lublin, l'angoisse de ne pas retrouver sa fille et la nécessité, constante, de dissimuler sa judéité. Il décrit ses tentatives pour faire connaître au monde la véritable situation des Juifs polonais et pour déconseiller aux expatriés de rentrer en Pologne. Il évoque les enfants juifs rescapés et les Tançons exigées pour leur restitution. Ce triste constat, cette " décevante liberté " vont le conduire à s'exiler définitivement. Tout d'abord aux États-Unis, puis en Israël où il s'installe en 1966 et où il meurt en 1982. Cet ouvrage constitue le dernier opus de son journal.

Responsable à lui seul de près de 10 % du bilan final de la Shoah (entre 450.000 et 600.000 Juifs polonais y ont été assassinés), le camp d'extermination de Belzec est le plus mal connu. Il fut un des premiers a être construit mais aussi un des rares à avoir été totalement rasé et les cadavres déterrés des fosses et brûlés.

D'origine juive polonaise, Ita-Rose est venue rejoindre son mari en France en 1931 pour fonder une famille à Paris. Mais au cours de la Seconde Guerre mondiale, elle a perdu trois de ses enfants et son mari parce qu'ils étaient juifs. Elle s'est ensuite battue pour que les crimes de Klaus Barbie ne restent pas impunis.

Publié en 1941, ce récit relate l'expérience traumatisante de l'auteur, interné en 1939-1940 au camp disciplinaire français du Vernet parce que communiste. ©Electre 2016

L'ouvrage retrace l'histoire du ghetto de Lodz et celle de Litzmannstadt, ville nouvelle rebaptisée lors de l'occupation militaire du pays en 1939 et vitrine du Reich. A partir d'archives, l'auteur décrit l'horreur et l'enfermement du ghetto, et en parallèle les conditions de vie d'une ville fantasmée qui se distingue par son urbanisme, ses installations sportives et sa vie culturelle.

Les historiens détaillent le calvaire de ces existences fantômes, hommes, femmes et enfants dont la vie est suspendue à l'obtention d'un visa, d'un affidavit, au passage en fraude d'une frontière, à l'exil vers l'étranger (en Europe, mais aussi à Shanghai, à Sosâua en République dominicaine, en Palestine...). On y apprend comment ces hommes et femmes pour la plupart déjà actifs durent, avant même leur départ, se résoudre à d'indispensables reconversions professionnelles. Ils devinrent, loin de chez eux, des adultes déracinés, sans repères et sans codes. Dans ce livre, Debâorah Dwork et Robert Jan Van Pelt imbriquent brillamment le domaine public et le domaine privé, la mémoire individuelle et l'histoire officielle, la politique des gouvernements et leur répercussion sur la vie de dizaines de milliers d'individus, l'action internationale et les initiatives privées.-

La place de la mémoire de l'extermination des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale dans littérature américaine, mais aussi à la télévision et dans les musées aux Etats-Unis : P. Roth, P. Auster, C. Potok, A. Spiegelman...

La Pologne de 1945 est sans doute la seule nation d’Europe où l’on dissimule le fait d’avoir sauvé des Juifs durant la guerre. Le pays a alors perdu 90 % des 3,5 millions de Juifs qui y vivaient. Malgré cela, les rares survivants sont accueillis avec animosité à leur retour des camps de concentration ou de leur exil forcé en URSS. L’antisémitisme est très virulent : plus de Juifs y sont tués après 1945 qu’avant 1939. Et le plus meurtrier des pogroms en temps de paix se déroule dans la ville de Kielce le 4 juillet 1946. Jan T. Gross tente de comprendre comment cela fut possible. Il reconstitue minutieusement le pogrom de Kielce, en s’appuyant sur des documents d’archives et des témoignages, et étudie les réactions des Polonais témoins du meurtre de leurs concitoyens juifs. Il dissèque les réactions, en particulier au sein de l’intelligentsia, que suscitèrent ces meurtres, ces lapidations publiques. Partant du postulat que l’antisémitisme persistant n’est pas la simple continuation des comportements d’avant-guerre, Gross analyse les positions de la résistance polonaise, de l’Église catholique et des forces liées au régime instauré en Pologne après le conflit. Il s’attaque notamment au mythe du « judéo-communisme » polonais, qui voudrait que les Juifs aient participé à l’instauration du nouveau régime. Ce dernier a au contraire achevé de vider la Pologne de ses derniers Juifs. Depuis plus d’un demi-siècle, la culpabilité et la honte ont entouré le sort des derniers survivants de la Shoah en Pologne. Avec passion mais lucidité, Jan T. Gross fait enfin la lumière sur ces événements. « On lit La Peur le souffle court, toute notre raison d’être humain nous disant qu’il n’a pas pu en être ainsi – et le livre nous conduit à un choc si violent que même un expert de la tragédie des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale ne peut s’en prémunir. »

Professeur de mathématiques au collège de jeunes filles de Murat, dans le Cantal, Alice Ferrières (1909-1988) était issue d'une famille des Cévennes liée au grand résistant Jean Cavaillès. Elle décida d'apporter son aide aux victimes de l'antisémitisme de Vichy et cacha des enfants et des adolescents. Cette monographie s'appuie sur les lettres qu'elle échangea avec ses protégés.

Cet essai montre en quoi la barbarie de l’extermination des Juifs dans les territoires de l’Union soviétique, entre 1941 et 1943, est équivalente à celle perpétrée en Europe centrale et orientale. Due à des civils encadrés de policiers, volontaires ou enrôlés de force, elle visait les gens d’à côté, les voisins d’un même endroit, voire des amis.

Présentation de plus 120 oeuvres d'auteurs, connus ou non, illustrant la façon dont la Shoah a été abordée par la narration graphique que ce soit dans les comics ou dans la bande dessinée franco-belge et ce, dès 1944. Des historiens et spécialistes du 9e art interrogent cette question de la représentation de l'horreur, sa portée et ses limites ainsi que les sources visuelles des oeuvres. ©Electre 2017

A l'occasion de l'exposition, ce catalogue retrace le destin des Juifs rescapés de la solution finale, en Pologne, en Allemagne et en France. Les réfugiés se retrouvent pour la plupart dans des camps de personnes déplacées ouverts par les Alliés en Allemagne. Les communautés juives parviennent peu à peu à se relever grâce à la solidarité internationale et aux organisations juives américaines.

Entre fin 1942 et début 1943, 120.000 à 250.000 juifs polonais s'échappent des ghettos et trains de la mort. Ils cherchent refuge chez des paysans ou se cachent dans les bois. Avec une politique de terreur, une chasse à l'homme est organisée. L'auteure s'appuie sur 300 documents issus des procès et 500 témoignages de survivants pour expliquer cette période. Electre 2015

La solution finale a-t-elle été préméditée de longue date ou élaborée en fonction des événements ? Hitler en fut-il le planificateur ou seulement l'instigateur ? C'est à ces questions que l'historien R. Breitman tente de répondre. Il montre notamment qu'Heinrich Himmler était un bureaucrate redoutable qui sut exploiter ses relations étroites avec Hitler et dissimuler l'atrocité de la Shoah.