Une remise en place des différents paramètres nécessaires à la compréhension de l'oeuvre de la jeune Mary Shelley, parue pour la première fois en 1818, évoquant à chaque étape les antécédents critiques, mythologiques, génériques, narratologiques, psychiques, pour parvenir ainsi à une définition de la nature du texte.

Entre psychanalyse et sémiotique, un essai assez "époustouflant" qui propose une lecture du texte rimbaldien à la lumière du désir de la soeur (des deux soeurs), du thème de l'âne et de l'omniprésence des anagrammes. Un enchaînement de trouvailles, d'échos, de coïncidences commentées jusqu'au vertige de la preuve attendue, de la démonstration. A lire, pour courir les risques d'une érudition aérienne inspirée, qui n'a peur ni de l'enthousiasme, ni de l'intuition, ni de la virtuosité. Remarquable et risqué. A consulter après les études de base sur le sujet.

Chrisine Savinel est Professeur de littérature américaine à l'université de Paris-Sorbonne nouvelle. Elle est l'auteur de nombreux essais et d'articles sur la poésie - d'Emily Dickinson à Gertrude Stein, Ezra Pound, George Oppen ou Michael Palmer - ainsi que de textes sur les arts visuels. Elle a édité et traduit les Journaux de Sylvia Plath (Gallimard, 1999) et prépare, en co-direction, l'édition de l'Anthologie de la poésie américaine (Gallimard, collection «Pléiade»).

Publiée en 1927 à l’occasion du cinquantième anniversaire de Hermann Hesse, cette biographie demeure le meilleur exposé de son itinéraire spirituel. Pour Ball (fondateur du Cabaret Voltaire et de dada à Zurich), Hesse représente l’ultime héritage du romantisme allemand. En effet, il se situe au carrefour de plusieurs courants : le piétisme souabe (si important pour certains romantiques formés dans des séminaires piétistes), la spiritualité hindoue (par ses parents piétistes, missionnaires en Inde) et la psychanalyse. L’intérêt de l’ouvrage est non seulement de nous faire découvrir l’envergure de sa pensée, sans frontière, mais encore de nous révéler l’importance de Hugo Ball. À travers cette biographie, Ball, l’Européen, approche aussi les thèmes fondamentaux de sa propre œuvre : une autre histoire de la poésie, une autre histoire de la pensée, une autre histoire des sources spirituelles de l’Occident. Dans son journal, La Fuite hors du temps (1927), il évoque cette nouvelle vision qui prend forme dans plusieurs ouvrages comme La Critique de l’intelligence allemande (1919) ou Le Christianisme Byzantin (1923). Depuis 1920 et jusqu’à sa mort, en 1927, Ball et Hesse, émigrés dans le Tessin, entretiennent une amitié fervente et abordent les questions importantes de la pensée du XXe siècle et du renouveau d’une tradition vivante, longtemps enfouie et dénaturée. Après la lecture de sa biographie, Hesse écrivait à Ball : « Puisque, avec ce livre, tu t’affirmes de nouveau en maître de la poésie véritable, du décryptage des hiéroglyphes et des idéogrammes, il m’est permis de te dire quel grand bienfait c’est pour moi d’être compris, sur ce point essentiel justement, par l’une des rares personnes pour qui, à l’égard de cet art-là, j’ai les sentiments d’un frère. »