Dans les témoignages de persécutions, des guerres de Religion à la Fronde, dans ceux des mémorialistes, les correspondances des ambassadeurs, dans le théâtre ou encore dans les mazarinades ou chez les poètes, on retrouve l'expression de l'individu qui inscrit son récit dans l'histoire. L'étude de ces textes vise l'incidence du fait politique sur la construction de la personne. ©Electre 2019

Au lendemain d'un XVIe siècle marqué par la Réforme et les guerres de Religion, les villes françaises, dont Paris, se couvrent d'un "blanc manteau" de couvents. Bernard Hours étudie l'implication des ordres religieux et des congrégations dans la vie et l'économie locale, les cérémonies civiques, les événements politiques, l'alphabétisation du peuple et le rayonnement culturel de la capitale. ©Electre 2016

Dans cette fresque allant du Mayflower à la naissance des Etats-Unis, l'auteur met en lumière l'importance des références bibliques dans la formation de la nation américaine et de sa culture. Fondées par des puritains anglais qui se proposaient de créer un nouvel Israël, nombre de villes portent des noms issus de la Bible. Quant aux héros bibliques, ils inspirèrent les pères fondateurs. ©Electre 2019

Centrée sur une période charnière de l'histoire du Tibet, cette étude présente les différents aspects de la culture du pays : histoire, géographie, organisation politique et économique, religion, vie quotidienne, arts et loisirs. S'appuyant sur de nombreuses sources occidentales et tibétaines, elle est illustrée d'anecdotes et de témoignages anciens. ©Electre 2019

Histoire du style architectural classique français dans les châteaux de la seconde moitié du XVIe siècle au début du XXe siècle : le Louvre, les Tuileries, Vaux-le-Vicomte, Cheverny ou encore le palais de la Bourse à Bordeaux. Souligne, notamment, le contraste entre la sobriété des façades et l'exubérance de la décoration intérieure de ces même demeures entre le XVIIe et le XIXe siècle. ©Electre 2017

Autour de l'étendard d'Etienne le Grand Le 28 juillet 1917, au cours d'une cérémonie solennelle à la Sorbonne, la France remettait à la Roumanie, alors en guerre à ses côtés, l'Étendard d'Étienne le Grand, une bannière représentant saint Georges trônant, en martyr victorieux. Un siècle plus tard, cette œuvre insigne, chefd'œuvre de broderie exécuté en 1500 pour Étienne le Grand, prince de Moldavie, est de retour pour trois mois à Paris à l'occasion de la présidence roumaine de l'Union européenne et de la Saison croisée entre la France et la Roumanie. Autour de cette œuvre chargée d'histoire sont rassemblées quelques unes des broderies religieuses de tradition byzantine les plus emblématiques de Roumanie, fleurons du patrimoine roumain et du patrimoine universel. Brodées d'or et d'argent, enrichies de perles, elles ont accompagné de leur splendeur la prière des fidèles et celle des princes, parfois même jusque sur leurs tombeaux, prolongeant jusqu'au milieu du XVIIe siècle l'une des plus belles parts de l'héritage de Byzance et du grand empire disparu.

De nos jours, le vieux mot « bâtard » reste une insulte cuisante, comme pour rappeler ce qu'il y a d'essentiel dans  l'appartenance familiale et la filiation. Sujet anthropologique ou sociologique, la bâtardise est aussi objet d'histoire. Confrontant études de cas, réflexions juridiques et représentations littéraires, Sylvie Steinberg montre de façon saisissante qu'elle fut paradoxalement un pivot de l'ordre absolutiste. Mais comment une société fondée sur le mariage chrétien, monogame et indissoluble, fit-elle une place, au sein de l'institution familiale, à des individus dont l'identité témoignait de l'inconduite de leurs géniteurs ?Les bâtards, qu'ils soient issus de la paysannerie ou de l'aristocratie, furent au centre de débats juridiques et moraux, portant sur les comportements des individus et des groupes, et se trouvèrent à partir de la fin du XVIe siècle au cœur du dispositif de mise en discipline de la société. La loi de 1600, qui exigeait une naissance légitime ou légitimée de tout membre de la noblesse, faisait entrer en conflit règles de filiations et conditions sociales. Elle donna à l'État un droit de regard sur des questions qui relevaient auparavant de l'ordre privé.Par-delà droit et théologie, cette histoire de la filiation aborde enfin la dimension vécue des liens entre enfants et parents, qui ne se réduisaient pas aux problèmes de nom et de patrimoine. Entre les « sans-familles » et leurs parents, l'amour, l'attachement, les sentiments de possession ou d'exclusion composaient un tableau changeant des normes et des comportements. Sommes-nous étrangers à cette histoire ?