Ils sont environ 3 000 fidèles en France. Dans la capitale, où les premiers sont arrivés vers les années 1950, ils ont leurs églises.

Dans une France où même le président, gardien de la laïcité, met leur rôle en avant, un vent nouveau souffle sur les catholiques. Des militants d'une parole plus radicale dans la société aux simples fidèles qui veulent témoigner de leur foi, ils revendiquent leur droit à s'affirmer.

Les églises se vident, les prêtres vieillissent ? Hors des canaux traditionnels, une nouvelle génération de catholiques reprend le flambeau, le verbe haut, tissant ses réseaux. Avec, déjà, quelques jolies victoires politiques à la clef.

Après avoir longtemps résisté à la tentation du vote Front national, les catholiques sont de plus en plus nombreux à franchir le pas. D'Hénin-Beaumont à Fréjus en passant par le Vaucluse, voyage dans ces fiefs lepénistes, où clergé et fidèles hésitent sur la conduite à tenir.

L'assurance des chrétiens sociaux, au début du siècle dernier, révèle notre propre embarras à situer la foi dans une société qui n'a cessé de se fragmenter et qui, à plus grande distance encore de la tradition chrétienne, est travaillée de plus en plus par une pluralité de forces spirituelles.

Il se passe quelque chose chez les cathos de France. Et pas seulement la percée bruyante de la frange "tradi". La majorité, séculière, reste attachée à la laïcité et à des valeurs qu'elle entend défendre. Sommaire. Témoignages chrétiens... Politiques, professions de foi... Un curé en campagne. Les présidents à confesse. Chacun cherche son pape. Paul Thibaud. "Le christianisme ne doit pas s'enfermer dans le langage des racines".

La question de l'identité et de la nation donne lieu à une vive bataille idéologique. Deux livres en témoignent.

Un chapitre de manuels de première, au lycée, consacré à l'identité et aux rôles sexuels, a été attaqué par des mouvements catholiques et des élus de droite. En cause : la notion de genre, forgée par des sociologues des années 1970.

Pris entre une Eglise intransigeante, méfiante par rapport à la liberté des intellectuels, portant le poids d'un lourd passé, et une société compliquée, relativiste, indifférente aux convictions religieuses et dominée par les faux-semblants médiatiques, les intellectuels catholiques s'abstiennent, par contrainte ou par choix.

Comment les catholiques ont-ils pensé la ville au cours des Trente Glorieuses ? Cet article met au jour les correspondances entre le mouvement général de la planification urbaine des années 1950 à 1970 en France et les enquêtes menées par les catholiques lyonnais (évêchés, laïcs, associations) pour mieux connaître et aménager la vie culturelle d'une agglomération en forte expansion.

Cercles solidaires, clubs bretons, cénacles catholiques... A Paris comme en province, tour d'horizon des relais de pouvoir discrets et efficaces, incontournables pour réussir.