4ème de couv. : "Pendant ses années de travaux forcés, Dostoïevski note soigneusement les réflexions, proverbes et adages entendus chez les bagnards. La quasi totalité de ces notations est un témoignage émouvant de l'activité intellectuelle de Dostoïevski durant sa détention. Le carnet de Sibérie nous offre un tableau assez complet de la société originale qu'était le bagne et apporte une éloquente confirmation aux Souvenirs de la maison des morts dont il a fourni presque tous les dialogues. Les écrits suivants, tirés des carnets de 1864, de sa correspondance et de son interrogatoire, sont le lieu de réflexions d'une portée capitale pour comprendre l'évolution idéologique de Dostoïevski et ses grands romans. "

Propose une lecture dans un "texte total" de l'oeuvre de deux écrivains épileptiques, tout en posant la question : "La psychanalyse appliquée introduit-elle à une lecture plus profonde de leur inspiration créatrice et à une approche du déterminisme de leurs troubles critiques différente de la position neurologique?"

4ème de couv. : " Dans Problèmes de la poétique de Dostoïevski, Bakhtine fait apparaître le roman dostoïevskien comme espace polyphonique où des voix porteuses de sens et d’existence s’affrontent et se composent. Il le fait ainsi apparaître, dans sa structure formelle même, comme espace de l’interhumain (Buber) et l’offre dès lors à une interprétation philosophique nouvelle. Mais c’est la pensée d’Emmanuel Lévinas qui est requise pour que l’on comprenne la manière dont l’interhumain se structure chez Dostoïevski : il s’y joue comme rapport à l’autre homme, qui « plus près de Dieu que moi » (E.L.), me commande et m’oblige, qui Très-Faible et Très-Haut m’est à la fois le Désirable et l’Indésirable. Il s’y noue finalement autour de l’épreuve ultime du meurtre. Meurtre au bout duquel cependant s’éclaire le visage d’une Sonia, s’éclaire le Visage humain ou est inscrite l’interdiction du meurtre. Le roman déploie ainsi l’interhumain comme espace où, dans le risque de l’excès du mal, un Bien passe énigmatiquement. Il déploie littérairement la Question de l’Autre."

Sa subjectivité exemplaire a permis à Dostoïevski de "découvrir en profondeur à travers des personnages d'exception ce qui est commun à tous"