Des Egyptiens ont créé un groupe pour protester contre les discriminations. Mais ils ne prêchent pas tous par l'exemple, constate un intellectuel copte.

Chiffon pervers pour La Vanguardia, idéologique pour l'intellectuelle Olfa Youssef ou répressif pour The Independent, la burqa passionne. En Allemagne, la Frankfurter Rundschau voit dans son interdiction une provocation inutile, alors qu'Al-Hayat trouve bien laide cette liberté occidentale qui punit surtout les musulmans. Dans le monde arabe, d'autres rappellent cependant que l'islam n'a pas de leçons à donner, surtout en matière de droit des femmes.

Les événements de janvier 2015 posent la question du lien entre liberté d'expression et liberté religieuse. La réponse doit intégrer une dimension culturelle permettant aux religions de trouver place dans le débat public. La laïcité est "bipolaire": elle exclut tout monopole, tant religieux que laïc.

L'islamisme bouscule notre rapport aux croyances d'autrui. Jusqu'où peut-on être tolérant ? Pour l'historien Denis Lacorne, auteur des "Frontières de la tolérance", cette dernière ne doit être limitée que si l'ordre public est menacé. Pour le philosophe Yves Michaud, elle exige avant tout la réciprocité.

En janvier 2014, une agence de presse protestante publie un article sur l'enseignement du créationnisme dans des écoles privées évangéliques de Suisse romande. Relayées par la presse généraliste, ces révélations suscitent le « malaise » des pouvoirs publics. Elles mettent à l'épreuve les rapports entre religion, science et politique, et redéfinissent ce qui relève du domaine public ou peut être considéré comme une affaire privée, sous couvert de « liberté religieuse ».

Inscrite dans la Constitution de 1958, la laïcité garantit la neutralité de l'Etat et la liberté de chacun en matière de convictions religieuses.