Comment est-il possible de faire place au fait religieux dans l'enseignement catholique, d'une façon qui doit à la fois semblable et différente de ce qui est proposé par le rapport de Régis Debray pour l'école laïque ?

Le système scolaire, censé former les nouvelles générations, est aux mains des milices et des religieux.

Conviction de cet homme d'Eglise : la spiritualité est indispensable pour améliorer les valeurs de la société.

En janvier 2014, une agence de presse protestante publie un article sur l'enseignement du créationnisme dans des écoles privées évangéliques de Suisse romande. Relayées par la presse généraliste, ces révélations suscitent le « malaise » des pouvoirs publics. Elles mettent à l'épreuve les rapports entre religion, science et politique, et redéfinissent ce qui relève du domaine public ou peut être considéré comme une affaire privée, sous couvert de « liberté religieuse ».

Si l'on en croit les enquêtes d'opinion, le ministre de l'Éducation nationale, Jean-Michel Blanquer, est apprécié par les Français (mais non par les enseignants). Son mélange de traditionalisme (retour de la dictée, du latin... ) et de modernité (confiance faite aux sciences cognitives), de souplesse et de fermeté, semble plaire.

"Dans l'apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l'instituteur ne pourra jamais remplacer le curé ou le pasteur", affirmait Nicolas Sarkozy à Latran le 20 décembre 2007. Des mots qui rappellent une vieille querelle.

Alors que la place de la religion à l'école fait de plus en plus débat en France, Moïse, Jésus et Mahomet n'en sont pas moins depuis longtemps au programme d'histoire de tous les collèges et lycées.

L'institution républicaine et laïque doit s'emparer de l'étude du fait religieux comme la clé d'un enseignement ouvert et tolérant.