Les pratiques ancestrales des Batammariba du Koutammakou respectent notre récente « distanciation sociale » : elles nous rappellent à quel point les êtres humains sont vulnérables.

A partir d’exemples pris dans toutes les périodes de l’histoire, cet article, qui introduit le dossier « Prendre la route », propose différentes pistes de recherche pour une analyse des usages sociaux de la route. Qui trouvait-on sur les chemins dans les sociétés du monde occidental et comment la rencontre entre les différentes catégories sociales s’effectuait-elle ? Selon quels critères les itinéraires étaient-ils choisis ou même imposés : rang, classe, genre ou fonction ? Quels objets, quels équipages accompagnaient les voyageurs ? Quel savoir de la route était accessible ?

Aux périodes classique et tardive, le monde romain connaît des formes d’accueil variées (hospitalité privée et publique, prise en charge par les communautés politiques ou religieuses, accueil mercantile…), bien implantées en ville comme le long des routes ; mais tous les lieux et modalités d’accueil étaient-ils identiquement accessibles aux voyageurs ?

De 1841 à 1869, les pistes de l’Ouest américain furent empruntées par les pionniers désireux de rejoindre l’Oregon ou la Californie et signifiaient une entreprise périlleuse de plusieurs mois. Représentant un très riche terrain d’étude, ces pistes sont documentées par d’abondantes sources, notamment les carnets de voyage tenus en route par les voyageurs, qui permettent d’explorer les caractéristiques sociales de cette forme particulière de mobilité.

De récents travaux proposent de renouveler le regard sur les violences de masse en interrogeant la dimension et les effets intimes de ces événements. L’intime est ici entendu dans une double acception : celle du rapport au corps et à la sexualité et celle, plus large, des subjectivités et des affects qui se fabriquent dans le rapport à soi et aux autres, qui se nouent dans les relations familiales, amicales ou amoureuses.

Engagés sur un itinéraire de trekking du Népal début 2020, Laurent Hatchadour et Brigitte Pépin-Donat se sont retrouvés bien malgré eux confinés durant cinq mois dans l'une des régions les plus confidentielles du pays. Une opportunité inattendue pour une immersion au coeur d'un Népal méconnu.

Fondateur de la collection « Terre humaine » (éditions Plon), l'anthropogéographe revient sur son parcours exceptionnel à l'occasion de la publication de ses mémoires. Et lance un message aux jeunes générations: la sagesse animiste des peuples du Grand Nord doit nous inspirer dans la lutte contre le réchauffement climatique .