A Paris, le Musée de Cluny profite d'espaces libérés pour mettre en lumière, à travers près de 130 oeuvres, la genèse de la sculpture gothique qui se développa en Ile-de-France et au-delà, de 1135 à 1150. Six clés pour comprendre.

On le sait, la lecture a une histoire. C’est par exemple au Moyen Age que la lecture silencieuse se substitue à l’usage antique de la lecture à voix haute.

Le penseur arabe Ibn Khaldun était un homme du Moyen Age et un clerc musulman. Mais sa théorie de l’évolution cyclique des sociétés et son concept d’asabiyya, ou « esprit de corps », offrent des clés pour comprendre le monde actuel.

La Tour Jean sans Peur, dans le cadre des 20 ans de son ouverture au public et des 600 ans de l’assassinat de ce dernier, propose une exposition où les visiteurs passent de l’étonnement au léger frisson d’horreur mais sortent satisfaits d’avoir découvert un monde différent : celui des pratiques de justice au Moyen Age en France.

Il fut un roi conquérant et réformateur, dont l'oeuvre fut pérennisée par la victoire de Bouvines. Sommaire. Philippe Auguste, un fondateur de la France. Paris, une ville capitale.

Pour la première fois dans l'histoire, des échanges eurent lieu entre l'Ancien et le Nouveau Monde. Selon Valerie Hansen, cette liaison transocéanique est le maillon crucial d'une mondialisation commerciale alors en cours, et qui en annonce bien d'autres.

Marchands et guerriers, ces aventuriers ont exploré la mer à ses confins.

Dans "La Divine Comédie", Dante propose à son lecteur, sous la forme d’un voyage dans l’au-delà, un véritable pèlerinage intérieur. La première étape passe par "L’Enfer". De cette connaissance du mal, des défigurations qu’il fait subir à l’homme intérieur, dépend la suite du chemin. Cet article est le premier d’une série consacrée aux trois volets de l’épopée mystique de Dante.

Après être descendu jusqu’à la racine du mal et en avoir dévisagé la froideur de mort (L’Enfer), après s’être libéré de toutes les sujétions au mal qui déforment à son insu sa pensée et son regard (Le Purgatoire), le pèlerin n’est pas au bout du chemin. Il a accompli la première partie de son destin terrestre : il a restauré, en lui, l’innocence édénique. Mais l’Eden est une forêt vide : la patrie de l’âme n’est pas dans un hypothétique retour en arrière mais droit devant, dans une immensité de lumière qu’il lui faudra traverser et apprendre, elle aussi, à connaître.