L'intérêt porté par le roman aux mouvements sociaux, à l'histoire, à la condition individuelle le voue à traverser le champ du politique, incarnant un chassé-croisé perpétuel entre l'individu, la collectivité et le pouvoir. Cet ouvrage propose une analyse du roman politique à travers une approche anthropologique, révélant des mythes et des aspirations des individus dans leur rapport au politique.

4ème de couv. : "Le Gazetier cuirassé ; Le Diable dans un bénitier ; La Police de Paris dévoilée ; La Vie secrète de Pierre Manuel : quatre libelles parmi des centaines d'autres, pornographiques, délateurs, politiques. Leur accumulation fait corpus, tisse un récit si riche en intrigues et en anecdotes où les vies privées deviennent des affaires publiques qu'il semble que son invraisemblance ne peut être véridique. Mais les archives de la police et des services diplomatiques le confirment en tout point. Surtout, ce corpus est une mine concernant le statut de l'écrivain, le marché du livre, le journalisme, l'opinion publique et l'idéologie dans la France du XVIIIe siècle... La calomnie dans la France du XVIIIe siècle est un courant littéraire et un genre politique qui, après avoir sapé l'autorité de la monarchie absolue, s'intégra à la culture politique républicaine pour atteindre son point extrême sous Robespierre. L'évolution des contenus conforta la permanence de la forme.

Jeanyves Guérin, qui a réuni les études rassemblées dans cet ouvrage, est professeur de littérature française du vingtième siècle à l'Université Sorbonne nouvelle - Paris 3.

4ème de couv. : "Nous sommes portés à admirer les figures littéraires que la tradition nous a léguées. Dans un même temps, un mouvement de répulsion nous saisit lorsqu'on songe à la façon dont les politiques de tous bords ont pu utiliser certains grands récits mythiques. Mais peut-on raisonnablement croire en une continuité entre le texte littéraire, qui serait d'essence noble, et la vie politique, qui ferait un vil usage de ce précieux héritage ? La distinction n'est pas si tranchée, et c'est précisément cette ambivalence des oeuvres d'art - poèmes, romans, pièces de théâtre, opéras ou films - qui s'avère intéressante. Si les mythes, qui possèdent souvent une dimension religieuse ou sacrée à l'origine, mettent en lumière des enjeux philosophiques, éthiques et métaphysiques, ils sont aussi porteurs d'une réflexion d'ordre politique. Cet ouvrage explore les arcanes de ces lectures politiques des mythes littéraires, peu étudiées jusqu'à présent, en privilégiant une période particulièrement mouvementée : le XXe siècle. La Révolution russe, l'éclatement de l'Europe en 1918, la naissance de «l'Empire américain», la montée des totalitarismes, la Shoah, Hiroshima, la décolonisation ou la guerre froide sont autant de douloureuses remises en question dont on trouve l'écho dans des oeuvres qui font appel à de grandes figures mythiques «revisitées». "

Parus en 1920 et 1930, ces deux essais sur le théâtre de J.-R. Bloch (1884-1947) décrivent la volonté de l'auteur de renouveler le répertoire contemporain, rénover la mise en scène et créer un véritable théâtre populaire et engagé. Avec une importante introduction retraçant l'itinéraire de cet écrivain et dramaturge militant.

Des contributions qui portent notamment sur l'interpénétration des domaines artistiques et politiques à l'époque du surréalisme. Sont abordés des sujets, des oeuvres et des auteurs représentatifs aussi bien du surréalisme historique que du surréalisme de l'après-guerre et d'aujourd'hui.

La vie et la carrière d'Émile Zola, intellectuel public par excellence, ont été suivies avec un mélange de fascination et de méfiance par les militants anarchistes de son temps. Des grands succès romanesques à l'affaire Dreyfus, et de là jusqu'à sa mort imprévue, son parcours a été commenté, critiqué, admiré, par ces révolutionnaires intransigeants qui auraient aimé pouvoir compter sur un écrivain célèbre parmi les fervents de leur cause. Cet ouvrage propose vingt-six articles parus dans la presse libertaire, précédés d'une étude historique, qui nous renvoient l'image d'un autre Zola que celui qui nous a été légué par l'histoire littéraire. Un Zola plus grand dans les défauts comme dans les qualités, un Zola tel qu'on a pu le lire, tel qu'on a pu le voir, le connaître, dans bien des cas lui parler, l'entendre. Un Zola tel qu'on a su l'imaginer et aussi un Zola qui a existé, à côté des autres qu'on connaît ou qu'on croyait connaître. Une autre Vérité qui est, elle aussi, en marche.

L'Inconscient politique est l'un des livres majeurs de la théorie littéraire et de la critique culturelle. Jameson y défend le primat de l'interprétation politique de la littérature, dans une opération de synthèse inédite : d'abord à l'intérieur de la tradition marxiste, pour réarticuler l'historicisme de Lukács, le structuralisme d'Althusser et l'utopisme de Bloch ; puis au sein des études littéraires, pour y subsumer de façon organisée les différentes méthodes disponibles dans la critique moderne - le formalisme du New Criticism, la mythocritique de Frye, la sémiotique de Greimas et des poéticiens français, l'influence des analyses structurales de Lévi-Strauss et de Lacan, et le post-structuralisme de la French Theory. Le projet est ici de constituer une herméneutique marxiste totalisante et composite, attentive à explorer les multiples modes selon lesquels les textes, et spécifiquement les récits, mettent en acte des dynamiques de figuration, de déplacement et de refoulement des contradictions réelles et historiques propres aux formations sociales dans lesquelles ils sont apparus. Pour comprendre les opérations de cet « inconscient politique », Jameson lit les récits comme des dispositifs complexes et décentrés, des champs de force où s'affrontent des discours narratifs, génériques et politiques hétérogènes. Leur enjeu est le destin de la collectivité : ce sont des actes socialement symboliques. Jameson s'attache plus particulièrement au roman du XIXe siècle et à sa trajectoire, du romanesque au modernisme, dans les domaines français (de Stendhal au réalisme de Balzac) et anglais (de Gissing à Conrad). Au-delà d'une histoire du roman qui mettrait à l'épreuve sa « méthode » interprétative, L'Inconscient politique mène à bien une entreprise de médiation théorique ambitieuse entre trois niveaux d'analyse souvent déconnectés par la fragmentation disciplinaire : l'histoire des formes littéraires narratives et des fonctions qu'elles remplissent dans l'imaginaire social, la constitution de la subjectivité bourgeoise, et l'étude des différents stades de développement du capitalisme. Fredric Jameson, professeur à l'université de Duke, en Caroline du Nord, est l'auteur de nombreux ouvrages de théorie critique, parmi lesquels Le Postmodernisme ou la logique culturelle du capitalisme tardif (Ensba, 2007) et Fictions géopolitiques (Capricci, 2011).

En proclamant les romanciers du monde entier "citoyens de la nation nommée Roman", C. Fuentes dit la volonté, commune à tant d'écrivains depuis 1960, d'en finir avec les définitions nationales de la littérature. L'universel en littérature est ici questionné : s'il est un projet, ce sont pourtant les remous des histoires nationales qui modèlent ces romanciers écrivant contre elles.