Tashi Passang, ex-moine bouddhiste, a renoncé à la non-violence pour défendre le dalaï-lama lors de l'invasion chinoise du Tibet en 1959. Srikanda Stpathy, qui descend d'une dynastie de vingt-trois générations de fabricants d'idoles en bronze, voit son fils se destiner à l'informatique. Manisha Mha Bhairavi, prêtresse tantrique, vit sur un site de crémation et boit du sang dans un crâne. Kanai Das, le Baul (ou fou), aveugle depuis l'enfance, est un chanteur et philosophe itinérant. Chacune de ces neuf vies constitue une histoire inoubliable.

Les religions ont aujourd'hui mauvaise réputation et le catholicisme n'échappe pas à ce discrédit. Depuis les Pères de l'Église, beaucoup d'illustres auteurs se sont livrés à l'apologétique, mais comment défendre de nos jours la religion elle-même sans prendre en compte la pertinence des questions renvoyées par nos contemporains ? Est-elle essentielle à l'humanité ou appartient-elle à une phase « dépassée » de son histoire ? Permet-elle de s'ancrer dans le réel ? Nous fait-elle vraiment accéder au sens de l'existence et alimente-t-elle le goût de la vie ? Sans ignorer les arguments critiques, Paul Valadier n'hésite pas à se livrer ici à un audacieux éloge de la religion, dimension indispensable, selon lui, au déploiement de la foi. Car comment imaginer une foi totalement déconnectée du religieux, sinon au risque de tomber dans le subjectivisme, souvent source de violences et de manipulations ?

Freud, dans sa critique sévère de la religion, répertoria ses effets nocifs sur les subjectivités puisqu'elle réduit la curiosité intellectuelle, dont les racines sont sexuelles, favorisant l'éclosion des névroses. Il en vint néanmoins à reconnaître deux traits essentiels propres au(x) monothéisme(s), qui paraissent propices à l'émergence du sujet critique. Le premier trait procède de son hypothèse selon laquelle l'identité des Juifs se fonde sur Moïse, qui était égyptien : cet écart, repéré à l'origine du monothéisme, inscrit un point d'altérité dans l'intimité de l'identité subjective (c'est l'autre, dans son irréductible altérité, qui m'assure de mon identité). Le second trait est lié à la « promotion du lien paternel » (Lacan, 1960) propre au monothéisme : la fonction paternelle implique en effet un saut hypothético-déductif, autrement dit un premier pas épistémique, puisque le père échappe aux évidences du lien maternel. Il est ainsi possible de déduire de Freud que ce sont ces deux écarts interne et externe au sujet qui ouvrent des perspectives critiques au cur des deux religions monothéistes étudiées par Freud et Lacan, l'Eglise catholique et le judaïsme. Qu'en est-il des autres religions ? Sous le mode d'un dialogue entre la psychanalyse et les autres disciplines des humanités, le présent ouvrage propose de répertorier l'écheveau de mutations qui ont affecté, au long de l'histoire et plus particulièrement dans période contemporaine, les religions, le lien social et le sujet qui s'y loge, de façon à tracer des pistes de réflexion quant à ce qu'il est advenu du sujet critique et du projet d'émancipation porté par la modernité.

Essai du romancier et psychologue marocain sur le contrôle de la sexualité dans les pays arabo-musulmans et sur la morale islamique comme source de frustrations sexuelles et comme frein à la libération des corps et des individus. ©Electre 2023

Un ouvrage consacré aux questions que les jeunes peuvent se poser sur des thèmes importants pour se construire, l'indépendance, la créativité, l'amitié, ou encore les loisirs. Les sujets sont abordés à travers un dialogue comme base concrète et une partie plus théorique faite de réflexions et de pistes. ©Electre 2016

Issus des assemblées plénières des évêques de France qui se sont tenues entre 2019 et 2022, ces textes invitent les chrétiens à porter un autre regard sur la nature et à la respecter davantage. Diverses pistes d'engagements sont présentées. ©Electre 2023

à partir de son expérience d'accompagnement des personnes en fin de vie, Tanguy Châtel explore la question de la souffrance spirituelle. Cette notion, qui se trouve pourtant au coeur des soins palliatifs, est en pratique soigneusement évitée en raison d'une conception française de la laïcité qui place le soin à distance de la vie privée et des croyances personnelles. Ce silence tient à l'écart de l'accompagnement tous ceux qui, de plus en plus nombreux, cherchent une réponse qui ne serait pas exclusivement religieuse à leur souffrance.Tanguy Châtel aborde cette question encore taboue en se plaçant au plus près des mourants. Il éclaire en quoi la question spirituelle se distingue de la religion, des croyances, de la philosophie, de la psychologie... pour lui restituer sa place véritable, au coeur de chaque homme, dans une vision qui vient donner à la laïcité une perspective plus ambitieuse.Son analyse déborde ainsi considérablement le seul champ de la fin de vie, faisant naître de manière stimulante pour chacun - qu'il soit malade ou bien-portant, croyant ou non-croyant - des perspectives de sens et de lien qui ramènent à l'essence même de notre condition d'être humain.

Faire l'état de la recherche de ces dernières décennies sur les liens entre religions et classes sociales revient pour partie à documenter une absence. Cette éclipse est toutefois relativement récente, car la question a longtemps constitué un classique en sciences sociales. L'articulation entre appartenance religieuse et appartenance de classe est-elle devenue si discrète ou à l'inverse si évidente qu'elle passerait désormais sous nos radars ? Les onze enquêtes qualitatives réunies dans cet ouvrage renouent avec ce champ d'investigation. Elles interrogent nos manières de voir (ou de ne pas voir) ces liens et invitent à approfondir l'analyse au-delà des affinités électives apparentes, en portant le regard vers les superpositions, les désajustements et les tensions entre religions et classes sociales. À travers une immersion dans des contextes historiques, des aires géographiques, des traditions religieuses et des groupes sociaux très divers, les contributions démontrent l'actualité de ces questionnements et leur pertinence pour comprendre la fabrique des frontières sociales et la reproduction des inégalités. La finesse des analyses empiriques et la rigueur du cadre théorique font de cet ouvrage un incontournable pour les étudiants et chercheurs en sciences sociales ainsi que pour tous les professionnels qui croisent les questions de religion et de classe dans le cadre de leurs activités.

Ce parcours aborde les grands thèmes de vie que chaque adolescent et jeune adulte peut se confronter avant son arrivée dans « la cour des grands ». À travers des chapitres comme « sortir de la routine », « comprendre le dessein de Dieu », « redevenir acteur de sa vie », ou encore « comprendre pourquoi Dieu permet le mal », le lecteur va pouvoir acquérir des clefs pour entrer avec sérénité dans la vie d'adulte. Cet ouvrage est construit pour que le lecteur mette en place facilement de bonnes habitudes grâce aux 40 thèmes : 40 est considéré comme le nombre de jours nécessaires pour créer une nouvelle habitude. L'auteur aborde des thèmes variés, certains concrets comme « apprendre à faire une to do list » et d'autres plus spirituels comme « espérer la vie éternelle », afin de balayer l'éventail des interrogations des jeunes adultes. L'objectif est de donner des clefs afin qu'ils deviennent des personnes libres et heureuses, à l'image de ce que le Christ a voulu pour les hommes. Un livre de chevet à offrir à tous les jeunes de 15 à 25 ans pour construire des bases solides et être acteur de leur vie dans le monde.