Anthologie de textes philosophiques (Sénèque, Graciàn, Nietzsche, Montaigne, Lucrèce, Kant, Marc Aurèle...) sur la notion de temps : comment employer son temps, ne pas redouter l'avenir ou regretter le passé, suivre le rythme des saisons, savoir patienter...

La notion de temps est analysée dans la vie quotidienne, dans la science principalement en physique. L'auteur s'applique à montrer qu'une sorte de dialectique relie tous les aspects du temps et que temps humain et temps scientifique s'interpénètrent étroitement.

La notion de temps est analysée dans la vie quotidienne, dans la science principalement en physique. L'auteur s'applique à montrer qu'une sorte de dialectique relie tous les aspects du temps et que temps humain et temps scientifique s'interpénètrent étroitement.

L’objet de cet ouvrage est la technique appréhendée comme horizon de toute possibilité à venir et de toute possibilité d’avenir. La technique constitue ce que l’on a pris l’habitude d’appeler l’humanité – et cependant, tout aussi bien et tout aussi constamment, la technique destitue cette humanité « trop humaine », ne lui donnant son temps qu’en le lui retirant. Cette question paraissait encore seconde lorsque Bernard Stiegler en esquissa les premières formulations à l’aube des années 1980. Aujourd’hui, elle traverse tous les débats qui se tiennent anxieusement dans l’Anthropocène, quant au changement climatique, quant au transhumanisme, etc. Son énormité s’impose à tous. Le temps présent est emporté dans les tourbillons de processus dont les principes dynamiques et les tendances demeurent obscurs, et qu’il faut s’efforcer de rendre intelligibles – en vue aussi d’une « nouvelle sensibilité ». L’emportement du temps est d’autant plus paradoxal que, tandis qu’il devrait ouvrir à l’évidence d’un avenir, jamais l’imminence d’une impossibilité à venir n’a semblé si grande. Le système technique mondial repose désormais intégralement sur les technologies numériques, qui marquent une immense rupture – et rouvrent la question de l’ubris : celle de la démesure – en ce que ces technologies permettent une exploitation systématique de la mémoire, des comportements, des processus de décision, bref de la conscience individuelle et collective. Le fait historique qu’il s’agit de penser est celui de l’industrialisation de l’esprit.