B. Cyrulnik, l'un des rescapés de la rafle du 10 janvier 1944 à Bordeaux, a popularisé le concept de résilience. Né à Sofia en 1939, T. Todorov rejoint Paris en 1963 et s'attache dès les années 1980 aux questions mémorielles et au rapport à l'autre. Dans ce dialogue, le psychiatre et le philosophe, qui ont connu le totalitarisme, cherchent à comprendre ce qui permet de résister à la terreur. ©Electre 2017

« Comment et pourquoi un populiste sans pitié, avec l'aide d'une bande de sympathisants toujours plus nombreux, a pu mettre fin à la démocratie turque au cours de la nuit du 15 juillet 2016, est une histoire longue et compliquée. Le propos de ce livre n'est pas de raconter comment nous avons perdu notre statut de démocratie, mais d'essayer d'en tirer des leçons au profit du reste du monde. »  E. T.Dans ce livre vivant, passionné et provocateur, Ece Temelkuran dissèque la montée du populisme à l'international. Elle révèle les schémas, explore les causes profondes et les différentes façons dont les pays, même les nôtres, peuvent sortir de la démocratie sans s'en apercevoir.

Une analyse des dictatures autour du monde. L'auteur remet en cause certains lieux communs comme l'idée qu'un dictateur compétent est la personne idéale pour redresser l'économie, que le despotisme est favorisé par la pauvreté, que les autocrates sont tous des narcissiques paranoïaques ou encore que les régimes autoritaires régressent depuis la chute du mur de Berlin. ©Electre 2019

Etude sur les liens entre l'utopie et les régimes totalitaires. En s'appuyant sur des textes et des pratiques, l'auteur propose une réflexion sur la dimension utopique de la démocratie, en montrant que l'utopie doit être comprise comme un lien qui unit les humains. ©Electre 2018

L'auteur, avocat, dresse un réquisitoire contre le système pénitentiaire actuel et l'utopie carcérale qui régit le mode de pensée de la société face à la condamnation d'un coupable. Il montre que la prison a perdu sa raison d'être, que des solutions de rechange plus performantes et plus humaines existent, mais que la prison résiste à ce changement à cause de la symbolique qu'elle porte.

Nous partageons malgré nous avec les totalitarismes le rêve utopique d'une sociabilité pure, d'une société intégrale et sans histoire, dans les deux sens du terme. Jamais les sociétés ne se montrèrent moins violentes et plus dociles, et jamais pourtant la tranquillité, et la police qui la garantit, ne furent à ce point désirées. Le totalitarisme s'assignait pour but de produire un corps social intégral, parfaitement soudé, saturé de coutures, c'est-à-dire une société sans sujets, sans conflit ni diversité, immédiatement mobilisable dans son intégralité. Or, c'est à certains égards ce même but que la société de contrôle à laquelle nous consentons quotidiennement est tentée, en vertu de sa structure propre, de poursuivre. De quelle anormalité nous sommes-nous accommodés ? Quelle est la bizarrerie de notre normalité ? Quel sera l'inouï sous lequel les temps futurs, s'il y en a, percevront les temps actuels ?