Un membre des escadrons de la mort du président Mugabe est parvenu à s'enfuir en Namibie. Il témoigne des atrocités que le régime l'a forcé à commettre.

Dans nos démocratie, l'Etat (police, armée) a le monopole de la violence légitime. Mais que se passe-t-il quand il ne protège pas certaines catégories de population et même se retourne contre elles ? C'est la réflexion que mène Elsa Dorlin à propos des femmes et des minrités ethniques ou sexuelles.

Alors qu'au début de la modernité, les violences étaient assignées à des fins historiques, notre époque ne sait plus convertir des violences qui se perpétuent pour elles-mêmes, sans lien avec la politique. Pouvons-nous encore leur opposer l'exercice collectif et libre du pouvoir ? La technicisation de l'armement nous confronte à des violences intolérables, dépolitisées et interminables.

Dans le contexte de la globalisation, l'histoire récente nous permet de rejeter la thèse d'une pacification des sociétés par l'Etat. Nous assistons plutôt, à côté de la prolifération des violences civiles, à une multiplication de violences hétérogènes, de la part d'Etats sécuritaires et de criminels déterritorialisés, qui déstabilisent les démocraties.

Ils ont enflammé les rues de Hambourg, en Allemagne, lors du G20 la semaine dernière, comme ils avaient semé la violence durant des manifestations contre la loi Travail à Paris l'an dernier. Qui sont ces activistes adeptes de l'ultraviolence qui prétendent "casser du flic" pour mieux "casser le capitalisme" ? Enquête.

Pendant les rassemblements contre la « loi travail », les heurts entre manifestants et forces de l'ordre ont été très brutaux, chaque partie rejetant la faute sur l'autre. De quoi remettre en cause la définition de l'Etat comme unique dépositaire de la violence légitime.