A Palmyre ou à Mossoul, l'organisation Etat islamique ne fait pas que détruire les sites culturels, elle les pille aussi. Ces "antiquités du sang" alimentent les caisses des terroristes. Un nouveau défi pour l'Office central de lutte contre le trafic de biens culturels. Mi-enquêteurs, mi-esthètes, les membres de cette unité spéciale sont chargés de repérer les oeuvres volées et de confondre les faussaires.

En 2011, il était communément admis que Bachar el-Assad allait tomber après quelques mois de contestation comme un fruit mûr, que la révolte syrienne était pacifique, laïque et démocratique, et qu'il n'existait aucun danger de radicalisation car la société civile syrienne allait s'opposer à toute dérive. Le communautarisme qui structure la société syrienne était complètement nié par les chercheurs en sciences sociales, tout comme la réislamisation, à tendance salafiste, de la société syrienne depuis les années 1990.

Par une stratégie brillante d'exploitation des ressources du cyberespace, Daech a réussi à délivrer sa propagande à un large public, contrôler l'agenda médiatique, recruter de nouveaux adeptes, organiser leurs mouvements et coordonner ses actions. L'organisation utilise les coins sombres du cyberespace, ses ressources technologiques et ses flous juridiques, pour échapper aux armées et forces de l'ordre avec un remarquable savoir-faire.

A l'heure où la guerre contre l'Etat islamique se poursuit, cet article propose une analyse du facteur tribal en Irak en interrogeant sa capacité à stabiliser, ou non, ce pays. La question du tribalisme et de ses manifestations, passées comme présentes, demeure méconnue. Or, depuis la chute du régime de Saddam Hussein au printemps 2003, les tribus ont occupé une place centrale dans le paysage sociopolitique et militaire post-baathiste, dont elles reflètent les ambiguïtés et les contradictions.

Au plus près des développements récents, mais nourri d'une intime connaissance des mouvements qui animent le monde arabe depuis l'espoir de la renaissance, la "nadha", jusqu'à l'échec du panarabisme et la défaite de la plupart des révolutions démocratiques commencées en 2011, Gilles Kepel brosse ici une vaste fresque qui éclaire la complexité de l'échiquier sur lequel se déploie la "fitna", la guerre au sein de l'islam, qui n'oppose pas seulement sunnites et chiites, mais aussi, au sein du monde sunnite, les radicaux et les partisans d'une nécessaire relecture des textes, les Frères musulmans

Depuis la chute de Mouammar Kadhafi, la Libye s'est enfoncée dans un profond chaos suite à l'échec d'un projet d'unité nationale. Deux grandes alliances se sont reconstituées et se sont institutionnalisées sous la forme de deux parlements et deux gouvernements en guerre autour des deux sources d'hydrocarbures. Ces deux alliances sont cependant fragiles et en compétition pour contrôler le sud du pays face aux Touaregs et aux Toubous eux-mêmes engagés dans un profond conflit.