Un chercheur américain prétend avoir trouvé une loi de formation des grands empires. Ils pullulent là où s'affrontent deux mondes : les Etats agraires et les sociétés nomades.

Le long de la Route de la soie, un nouveau monde se bâtit en Asie. Olivier Courtois s'est installé chez un tailleur du nord de l'Inde. Célia Mercier a posé ses valises dans l'hôtel des routards, au Pakistan. Benoît Francès a cheminé au Cambodge avec un ancien Khmer rouge.

La culture russe d'hier et d'aujourd'hui est simultanément en vedette à Paris, au Musée d'Orsay, à New Kork, avec l'exposition "Russia !" au Musée Guggenheim, et à Bruxelles, au vingtième festival multidisciplinaire Europalia. Que le président Vladimir Poutine soit venu inaugurer ce dernier souligne une de ses préoccupations constantes : améliorer l'image de son pays. Plus qu'à une propagande hostile, cet effort se heurte aux réalités mêmes de la Russie postcommuniste.

Avant qu'il ne soit reconnu comme un être à part entière (XIXe-XXe s.), le poupard est vu comme un animal dont le corps reste à façonner, meurt pour un rien, quand ce n'est pas d'indifférence, risque le pire en enfer, finit à l'hospice ou, plus tôt, au coin d'une rue. Retour sur une épopée agitée. Sommaire. Il était une fois... le bébé. Les enfants perdus des limbes. Grandir à l'hospice. Nourrices de choc. Bébé : mode d'emploi. Les règles du jeu. Un grand pas pour le petit d'homme. Quand le pédiatre n'existait pas. Au XIXe siècle, le bébé devient précieux. La révolution Dolto.

Les dynamiques révolutionnaires s'appuient parfois sur des alliances surprenantes. Ainsi, rien ne prédisposait les députés réunis lors des Etats généraux de 1789 à renverser un système séculaire de domination sociale et politique. Comment les représentants de la noblesse et du clergé, aiguillonnés par les délégués du tiers-état, ont-ils fini par abolir les privilèges ?

Le libéralisme n'était pas un concept statique au tournant du 20e siècle. Le courant de pensée qu'on a appelé le ″Nouveau Libéralisme″ a, par exemple, mené à un programme de réformes sociales qui fut ajouté au programme libéral existant et à un intérêt renouvelé pour l'électorat issu de la classe ouvrière. Les penseurs du libéralisme, comme Leonard J. Hobhouse et John A. Hobson, ont cherché à montrer que le langage et les idées du libéralisme n'étaient pas incompatibles avec la réforme sociale.

L'accent mis sur la souffrance individuelle telle qu'elle est analysée en France se singularise par la dissolution du lien social. Pourquoi avancer cette thèse, appuyée sur une analyse comparative avec les tats-Unis ? Pourquoi ces malheurs intimes deviennent-ils si envahissants à notre époque ? Quel est le rôle de notre culture politique dans cette histoire de la subjectivité ? Comment pourrions-nous sortir de cette angoisse hexagonale de la perte des relations ?

Inhabituel : le 21 novembre dernier, la Radio-Télévision belge francophone (RTBF) a retransmis en direct une émission de son homologue flamande VRT étudiant l'hypothèse d'une partition de la Belgique. Après les remous suscités par la diffusion, en 2006, sur la RTBF, du documentaire-fiction ″Bye Bye Belgique″, qui annonçait la fuite du roi Albert II à Kinshasa après l'éclatement du pays, les deux chaînes soulignent l'importance de la question par une exceptionnelle programmation commune.

Courtisées par les pouvoirs à Paris comme à Pékin, Moscou ou Washington, les couches moyennes trônent au centre de toutes les stratégies politiques. En période de crise, elles oscillent entre solidarité avec les classes populaires et alliance avec la haute bourgeoisie. Ce groupe hétéroclite aux frontières floues a vu son image changer radicalement : dans l'imaginaire social, le petit propriétaire aux horizons étriqués a cédé la place au jeune diplômé féru d'Internet. De l'Unité populaire chilienne au début des années 1970 aux mobilisations contre M.