Contre la révolution des riches, Podemos défend un conservatisme du sens commun, qui s'entend comme contre-hégémonie culturelle, vertu républicaine et esprit religieux. Cela conduit à interroger sa volonté de républicaniser le populisme.

Le film "Le Jeune Karl Marx" (Raoul Peck, 2017) restitue les stratégies du philosophe pour s'imposer dans le magma du socialisme européen du premier XIXème siècle. Or un personnage apparaît au second plan dans cette fresque cinématographique : Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). La représentation en est à vrai dire assez caricaturale (c'est-à-dire marxiste) : en penseur autodidacte brouillon, vaguement petit-bourgeois ; elle peine à rendre compte de l'attention que Marx lui a toujours portée, de part et d'autre de la rupture de 1846.

Onze personnes assistèrent aux funérailles de Marx. Son ami Engels était le seul à penser que son oeuvre aurait une postérité. Et, pour l'historien Jonathan Sperber, ce serait une grave erreur de considérer sa pensée comme actuelle. Elle appartient trop étroitement à son temps pour pouvoir être exportée dans le nôtre. Un autre livre, de l'historien des idées britanniques Gareth Stedman Jones, plaide également en ce sens : "Il faut replacer Marx dans son cadre, le XIXe siècle". Illusion de spécialistes, soutient au contraire Louis Menand, journaliste et professeur à Harvard.

Marketing. A l'approche du bicentenaire de la naissance de l'auteur du Capital, qui sera célébré en 2018, l'industrie Marx tourne à plein régime. A Trèves, sa ville natale, comme à Londres, où il a vécu, on se prépare à un afflux de touristes venus du monde entier - et tout particulièrement de Chine.