Qu'est-ce qu'oublier ? Y a-t-il de bonnes raisons pour un individu, pour une communauté, d'oublier un passé douloureux ? Ou bien l'oubli est-il toujours mensonge, aveuglement ? Chaque histoire, chaque nation a des cadavres dans ses placards

La mémoire revendique ses droits sur le passé et suscite un débat intellectuel que E. Traverso reconstitue, d'Halbwachs à Ricoeur, de Benjamin à Yerushalmi. Il met en lumière les fils qui relient les segments de la mémoire collective, l'écriture historienne du passé et les politiques du présent.

Dévastée et démantelée par l'occupation nazie, lieu principal de la Catastrophe, la Pologne a un statut particulier dans la mémoire juive et la mémoire de la Shoah. Depuis une quinzaine d'années, un réexamen de cette époque est devenu possible. Avec la démocratie et l'intégration à l'Union européenne, on voit naître un vif intérêt pour cette histoire dans les nouvelles générations et de grands débats publics émergent. La recherche historique est libre, ouverte et riche. La culture et le patrimoine juif sont étudiés et restaurés. Des artistes en interrogent la mémoire. Des festivals, des journaux, des émissions de radio ou de télévision, des programmes éducatifs touchent la jeune génération. Une petite communauté juive reprend vie. Bien entendu, la mémoire du génocide et la responsabilité des témoins sont au cur des commémorations et des discussions sur ce passé. La Fin de l'innocence entend faire connaître ce travail de la société polonaise sur elle-même et son passé. Texte de voyage, construit autour de l'évocation des lieux de mémoire, texte de conversations, qui présente des portraits-entretiens des principaux acteurs de ce renouveau, et texte de réflexion, cet ouvrage est à l'image du foisonnement et des interrogations qu'il présente.

Histoire de la mémoire de Waterloo dans la politique, la littérature, les arts, les chansons et des controverses auxquelles la bataille a donné lieu dans l'histoire militaire, qui est née à cette occasion.

Essai sur l'usage exagéré de la mémoire à l'heure actuelle comme moyen de victimisation. L'auteur préconise l'usage de l'amnistie comme moyen de se libérer du passé.