Le paysage constitue une perspective nouvelle pour la pensée de la ville, dans un contexte qui n'est plus celui de la ville historique mais bien plutôt celui de l'urbanisation générale du monde. Plus encore, le souci du paysage tient aujourd'hui une place décisive dans les préoccupations pour la qualité des cadres de vie offerts aux populations, en relation avec les interrogations sur l'identité des lieux, sur la gouvernance des territoires, ou encore sur la protection des environnements naturels. De façon convergente, on observe qu'un véritable champ de recherche s'est organisé autour de la question du paysage, où se croisent plusieurs disciplines (sciences sociales, histoire et théorie des arts et de la littérature, philosophie, écologie, géographie, architecture et urbanisme, agronomie). Une nouvelle culture du paysage prend son essor, qui correspond sans doute à de nouvelles formes d'expérience de l'espace, de la société et de la nature, et en tout cas à de nouvelles aspirations collectives concernant l'environnement. Mais cette convergence entre le développement de la recherche et un contexte social et politique devenu plus attentif aux enjeux paysagers fait apparaître des horizons inédits, aussi bien pour les pratiques professionnelles des aménageurs et des paysagistes que pour les théories paysagères. De nouvelles questions sont désormais posées, dont la conséquence est l'élargissement et la reformulation des concepts et des représentations du paysage.

Etude de l'aspect philosophique de la notion de risque, un phénomène qui est présent partout et à chaque instant au sein de l'existence humaine. L'auteur fait l'amalgame avec les notions de défi, de sort, de transgression ou encore d'attirance dans ce qui pousse l'homme à prendre, à percevoir ou à mesurer le risque. Il pose la question enfin : pourquoi risquer ?

Quelle est la place de l'Etat-nation dans un monde globalisé ? D'un côté, l'Etat contient toujours plus de pluralité, de l'autre, ses frontières se font toujours plus fluides. L'Etat devient de plus en plus un lieu transitoire, temporaire et ses habitants de plus en plus des apatrides. Que peuvent nous dire les philosophes de ce phénomène qui touche aussi bien les Palestiniens que les Européens ?

Dans ces notes écrites entre 1960 et 1970, à sa sortie des camps staliniens, Chalamov pose la seule question qui, pour lui, s'avère désormais nécessaire : quel est le sens de l'écriture dans un siècle qui a sécrété ce type d'enfermement ?

Issu d'articles parus pendant deux ans dans la rubrique Sens et vie de Philosophie magazine, ce recueil invite à pratiquer la philosophie en prenant en compte l'apparence de la vérité, la réhabilitation des faux-semblants.

Réflexion sur le travail du philosophe et sur les différents styles philosophiques, à partir de l'étude du

Dictionnaire philosophique du sport moderne : sport de haut niveau et de compétition, exigences de performance et de maîtrise des corps, massification des pratiques sportives, dimensions sociales, politiques et éducatives du sport, etc.

Une géographie sentimentale et sensuelle du paysage mêlant philosophie, littérature et ethnologie et anecdotes personnelles.

Dictionnaire de philosophie avec les différentes notions et les philosophes.

Selon l'auteur, la crise de représentativité et de légitimité que traverse les grandes démocraties occidentales est due à la domination du relativisme sur notre mode de pensée. Il retrace la montée du relativisme et dresse le bilan de ses effets sociaux et politiques. Une réflexion sur les sources du désarroi contemporain et les voies d'avenir possibles.

Les hommes ont toujours agi sur le monde pour le relier à leur environnement. Aujourd'hui, deux nouveaux facteurs interviennent : déséquilibre de la domestication de l'homme par lui-même et de l'environnement par la mobilisation des ressources. Faut-il changer la vie, en faisant fi de tout principe de précaution et en inventant le surhomme ? Ou faut-il penser la nature humaine dans sa finitude ?

Une réflexion sur la propriété individuelle selon Marx, autour d'une problématique restée ouverte, celle des rapports entre propriété des choses, propriété privée, propriété de soi et libertés individuelles.