Recueil d'études d'exégèse et de théologie biblique sur l'Apocalypse de Jean. Après une réflexion sur le langage symbolique, le père de Lassus résume ce qui est dit au sujet de la Trinité, mettant l'accent sur l'enseignement de l'adoration et l'opposition entre Babylone et Jérusalem. Il étudie ensuite les venues du Christ, la vengeance et la violence, et termine par une ouverture spirituelle.

Cette somme englobe la littérature chrétienne des deuxième et troisième siècles, y compris gnostique et apocryphe. Elle s'inscrit dans une vision de la théologie de l'histoire : à chaque étape, les auteurs sont mis en relation dans une discussion qui éclaire les passages scripturaires, objet de cette confrontation. Leur première réception est ainsi éclairée, dessinant un christianisme pluriel.

Si la recherche contemporaine sur le Nouveau Testament a développé la christologie, elle a porté peu d'attention à "Dieu". Tel est le constat de départ de L. W. Hurtado. Il se pose donc la question : de qui parle le Nouveau Testament quand il dit "Dieu" ? Car, si les premiers chrétiens se réclament du Dieu unique d'Israël, ils confessent aussi son Fils Jésus Christ et l'Esprit Saint qu'ils associent à "Dieu" dans le culte qu'ils lui rendent. Alors, le Dieu du Nouveau Testament est-il bien le Dieu de l'Ancien Testament ? L'accent mis sur Jésus dans le Nouveau Testament modifie-t-il le discours sur "Dieu "? Et les références à l'Esprit Saint n'affectent-elles pas la compréhension de qui est "Dieu" ? La théologie trinitaire qui

A rebours des thèses contestant la légitimité d'une étude théologique du jansénisme, l'auteur présente la doctrine qui sous-tend ce mouvement religieux. Explorant la conception des jansénistes de l'attribution des mérites avant et après le péché originel, il souligne les difficultés du catholicisme moderne à penser une oeuvre commune à Dieu et à l'homme. ©Electre 2024

A l'occasion du centenaire de la naissance de frère Roger et des dix ans de sa mort, un colloque a réuni des théologiens catholiques, protestants et orthodoxes qui ont échangé sur l'apport de sa pensée à la théologie chrétienne. ©Electre 2016