Portrait de trois frères, les Nels, ayant contribué au succès de la carte postale. Initiés par Louis, l'aîné, aux techniques de la photographie, Edouard et Paul réalisent bientôt leurs propres clichés et fondent, en 1898, une firme d'édition de cartes postales. Ils sont remarqués pour la série Musée de Bruxelles, reproduisant les toiles de grands peintres flamands et allemands.

A partir de la rencontre de personnes "musulmanes" et "non-musulmanes" et à travers la confrontation de leurs points de vue, différents thèmes sont abordés, tels que le problème de la catégorisation, les perceptions d'une relation malaisée et les causes du malaise, les attentes des uns et des autres, les valeurs des jeunes et leur rapport au religieux, l'islam et l'école et l'islam et les médias.

La Belgique, née il y a 200 ans, a une existence antérieure méconnue, revisitée dans cet ouvrage qui présente des lieux et traditions symboliques et mythologiques divers : des mégalithiques côtoient d'anciennes commanderies templières, des saints locaux ou encore des textes et peintures indéchiffrables.

Née outre-Quiévrain dans le sillage d'Hergé, la bande dessinée dite " franco-belge ", qui s'est imposée par le biais des hebdomadaires Spirou et tintin, a largement fait écho aux préjugés coloniaux. Le cas de Tintin au Congo, publié en 1930, est assez bien connu. Cet ouvrage analysera la production franco-belge de manière plus générale, pour faire notamment ressortir des convergences. On notera que certaines figures reviennent régulièrement d'un épisode à l'autre, depuis les années 1930 jusqu'à la fin des années 1950 : héros européens dominant la nature tropicale, missionnaires " civilisateurs ", porteurs noirs craintifs, pillards " maures " arpentant le désert, ou encore cannibales comiques... D'ailleurs, au début des années 1980, les dessinateurs qui se réclameront des " maîtres belges ", comme le courant de la " ligne claire ", n'hésiteront pas à réutiliser de manière ironique ces stéréotypes. Finalement, à travers la bande-dessinée franco-belge " classique ", se dévoile tout un imaginaire colonial, qui fait écho à l'idéologie officielle développée outre-Quiévrain, mais aussi à des romans ou au cinéma. Le lecteur observera cependant que le genre étudié, imprégné de valeurs catholiques et scoutes, cultive parfois un idéal de fraternité entre les peuples et de rejet de préjugés.