Jean bergeret est Psychiatre, psychanalyste, professeur émérite de psychologie à l'université Louis Lumière Lyon 2.

L'ouvrage réunit des contributions qui abordent le végétal sous des angles divers : littéraire, linguistique, historique et philosophique. Objet de sciences et de savoirs variés, le végétal peut aussi être symbole dans les langages plus ou moins cryptés. Lié à un imaginaire qui dépend du moment et des lieux, géographiques ou culturels, le végétal peut aussi être un schème de l'esprit, constituant ses objets et les reliant, voire de la raison dans ce qu'elle a de plus logique. L'ouvrage est un encouragement à des recherches qui tenteront d'expliquer comment il se fait que l'esprit se soit si aisément, quoique si obscurément, identifié au végétal ou plutôt à certains types de végétaux, dont il faudrait comprendre les relations qu'ils entretiennent en eux.

Une approche psychanalytique des textes autour du mythe de don Juan faisant appel aux travaux philosophiques de l'Anglais Austin. Le héros séducteur incarne ce qui dans la parole peut être considéré comme un acte, tandis que les personnages qui le poursuivent mettent en avant la vérité.

Don Juan libertin, Don Juan dépravé, Don Juan révolté... Rares sont les héros qui ont été aussi souvent traités. De la littérature espagnole aux littératures française, allemande ou russe, du théâtre à l'opéra, de l'essai au roman, Christian Biet passe en revue les facettes du mythe.

Cet ouvrage de Jacqueline de Romilly traite de la Grèce, mais par rapport à un problème bien actuel : la violence. Celle-ci nous menace de toute part, elle sévissait déjà dans le monde antique ; mais il se trouve que les auteurs grecs et athéniens, n'ont pas cessé de s'élever contre elle de toutes leurs forces pour la refuser et la condamner. Contre elle, ils ont découvert et défendu un idéal de justice, de douceur, de solidarité humaine. Ils l'ont fait de même dans les domaines où la violence semblait devoir régner en maîtresse ; c'est le cas de ce genre si grec qu'est la tragédie ; c'est aussi le cas de ces récits mythiques où les dieux montrent parfois tant de cruauté ou d'injustice. Ce sont divers témoignages anciens qui nous sont ici présentés avec tout le relief qu'ils prennent à un moment qui est celui de leur premier surgissement.

Édition corrigée et très considérablement augmentée de l'ouvrage de référence en matière de «fous littéraires». «Ils sont ou ne sont pas dans "le" Blavier...» L'auteur d'Occupe-toi d'homélies, fondateur de temps mêlés et du Centre de Documentation Raymond Queneau n'a cessé de fréquenter (littérairement) les hétéroclites (francophones). La première édition (1982) est depuis longtemps introuvable. On se réjouit d'avoir accès à nouveau aux inventions des fous littéraires.

Dans le monde entier, des millions de lecteurs connaissent les oeuvres de Jules Verne. Ils ont rêvé d'aventures extraordinaires et se sont émerveillés devant les machines fabuleuses décrites par le romancier. Mais ont-ils bien lu ? Porte-parole d'une Société secrète qui infiltra une bonne partie du monde littéraire et artistique du XIXe et du début du XXe siècle, Jules Verne a caché derrière le texte apparent des romans un message que seuls pouvaient découvrir à l'époque ceux qui étaient dans le secret, les initiés. Au-delà des aventures, au-delà des inventions, ce sont les mystères de la franc-maçonnerie et des sociétés rosicruciennes qui se dévoilent à celui qui sait lire et décoder l'oeuvre du maître. Cette étude minutieuse débusque les secrets des Voyages Extraordinaires et offre au lecteur les moyens de continuer lui-même le décryptage, ouvrant des horizons nouveaux sur la littérature populaire, celle de George Sand, Alexandre Dumas ou, plus près de nous, Maurice Leblanc, père d'Arsène Lupin, et Gaston Leroux. Cet ouvrage lève un coin important du voile sur les origines de la royauté française et sur l'intérêt qu'ont porté les Habsbourg au fabuleux trésor de Rennes-le-Château, dont le " Clovis Dardentor " de Jules Verne recèle les clés.