Ne se limite pas aux rapports de Pascal avec la liturgie : il fait connaître mieux Pascal lui-même, en révélant la place de la prière dans sa vie. Il apporte aussi maintes précisions sur les oeuvres religieuses ; il permet de pénétrer dans l'âme de cet écrivain du XVIIe siècle.

Une partie de la thématique racinienne étant d'inspiration juive, est-il possible d'appliquer à l'oeuvre du grand Racine une grille de lecture "talmudique" ? L.-G. Benguigui, scientifique reconnu, citoyen d'Israël de formation française, tente cette expérience inédite.

Corneille serait-il l'auteur des comédies de Molière? Pierre Louys, le premier, émit cette hypothèse. Avec humour, dérision, érudition, F. Lenormand a écrit le roman de cette énigme, l'une des plus intrigantes des lettres françaises

Abdallah Ibn al-Muqaffa (en persan : ابن مقفع) est un écrivain persan et un grand prosateur de langue arabe né vers 720 à Djur, l'actuelle Firuzabad, dans une famille manichéenne, et mort vers 757. Bien que sa conversion à l'islam restait suspecte aux yeux des orthodoxes, les raisons de son exécution par le calife Al-Mansour sont d'ordre politique et idéologique. Traducteur d’œuvres persanes en arabe, Ibn al-Muqaffa est notamment l’auteur du recueil intitulé en arabe Kalîla wa Dimna, une traduction d’une compilation de fables animalières du Pañchatantra (contes indiens) vers 750. Le poète français Jean de La Fontaine inspiré par Kalîla wa Dimna vers 1644, a ensuite fait une adaptation de ces fables en français sous le titre « le Livre de lumières » (quelques fables bien connues : Le Chat, la Belette et le Petit Lapin, Les Deux Pigeons, La Laitière et le Pot au lait …) in : Wikipédia, 2007-08-22

4ème de couv. : "L'idée centrale de l'ouvrage est que les faits humains constituent toujours des structures significatives globales, à caractère à la fois pratique, théorique et affectif, et que ces structures ne peuvent être étudiées de manière positive, c'est-à-dire à la fois expliquées et comprises, que dans une perspective pratique fondée sur l'acceptation d'un certain ensemble de valeurs... C'est ainsi, qu'en essayant de dégager et de décrire progressivement les principaux traits de la "vision tragique" et de nous en servir pour l'étude des "Pensées" et du théâtre racinien, nous avons démontré qu'elle constitue, entre autres, l'essence commune du mouvement et de l'idéolgie du jansénisme "extrémiste", des "Pensées" et la philosophie critique de Kant et, enfin, du théâtre de Racine"