Jean de La Ceppède (né en 1548 ou 1550, décédé en 1623), originaire de Marseille, fut conseiller au parlement d'Aix, puis Président de la Chambre des comptes de Provence (1608). Il mourut en Avignon en 1623. Ce catholique produisit des Méditations sur les Psaumes, et surtout Théorèmes sur le sacré mystère de notre rédemption (première partie en 1613, seconde partie en 1621; au total, plus de 500 sonnets). «Théorèmes» veut dire «Méditations» (sens éthymologique). Les sonnets «méditent» le texte évangélique de la Passion du Christ, depuis la nuit sur le Mont des Oliviers. Étapes par étapes, station après station, Jean de la Ceppède commente et surtout «voit» l'effroyable spectacle, dont le sens se livre par le jeu des antithèses, des contrastes éblouissants que condense le texte poétique. Le choix du sonnet pour transcrire une telle épopée (épopée du Christ, épopée du fidèle), qui se découpe en stations, manifeste le souci baroque de signifier la vérité, de la «cristalliser» en une figure, une vision inoubliable: poésie mystique, rigueur formelle et effusion vont ainsi de pair. in Wikipédia, 2007-12-18

Charles Marguetel de Saint-Denis, seigneur de Saint-Évremond, né le 1er avril 1614 à Saint-Denis-le-Gast et mort le 20 septembre 1703 à Londres, est un moraliste et critique libertin français... in Wikipédia, consulté le 2009-03-27

Cet essai biographique éclaire les facettes peu explorées d'un personnage à la destinée impeccable : son professionnalisme (dramaturge, historiographe du roi), ses amitiés (Boileau) et inimitiés (Pradon), son attachement à la noblesse et à ses insignes. Des éclairages précis qui offrent un aperçu sur des questions sociales et politiques corollaires. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 1, 1999)

La tragédie cornélienne est une réponse originale au soupçon de sophistique qui pèse sur le théâtre au XVII siècle. Pari proprement héroïque sur les pouvoirs de la parole, elle veut être du théâtre qui guérit du théâtre, elle veut être une mimésis qui fasse mentir Platon, et qui ait sur l'âme le même effet libérateur que les mythes du philosophe, ou que la vision des mystiques. A l'arrière-plan de cette entreprise, le Siècle des saints, avec ses jésuites et ses jansénistes, et le Grand Siècle français, avec ses rois, sa noblesse, sa "civilité chrétienne". L'objet de ce livre est de faire apparaître les enjeux philosophiques et théologiques d'un théâtre qui veut plaire, oui, mais plaire par le haut: en retournant l'illusion comique contre elle-même, et en éveillant l'âme au spectacle du duel entre héros et orateurs, l'ouvrant à ses capacités d'amour, de liberté, de foi jurée.C'est dans le sillage de son immense Age de l'éloquence (Droz 1980), que Marc Fumaroli, récemment reçu à l'Académie Française, a inscrit ces études.

Protestant intransigeant, Agrippa d'Aubigné (1552-1630) s'est engagé avec passion dans les guerres de religion. Il est mêlé à tous les aspects de la vie de son temps: les tumultes de son existence en reflètent les drames. Sa vie est un roman de cape et d'épée. A la cour du roi Henri III, il côtoie les plus grands personnages: il en partage les plaisirs, il en dénonce les bassesses et les intrigues. Compagnon d'Henri IV à qui le lie une amitié passionnée traversée de brouilles retentissantes, il l'aide à s'évader du Louvre et combat à ses côtés jusqu'à son avènement. Il aime se battre. Il nous entraîne dans les camps, les batailles, les coups de main, les sièges avec leur cortège d'horreurs et de misères accablant les humbles, qu'il est l'un des rares à plaindre sincèrement. Peu satisfait de l'Edit de Nantes, il continue, dans un âge avancé, de combattre fougueusement ceux de ses coreligionnaires que la prudence incite à la conciliation. Mais cet homme de guerre est aussi l'un des plus grands écrivains français. Il met au service de sa foi son épée, sa plume, sa parole. D'une culture prodigieuse, ce soldat est le poète baroque de beaux vers d'amour et l'auteur inspiré de la grande épopée des Tragiques. Il compose une Histoire universelle. Pamphlétaire ardent, il multiplie les épigrammes satiriques en latin et en français. Il compose un roman picaresque haut en couleurs et inaugure le genre autobiographique. Déçu par Louis XIII, persécuté par lui, condamné à mort, il s'exile à Genève, où il meurt, pour ainsi dire, la plume à la main.

Un essai biographique (portrait + étude) aussi érudit que brillant dans lequel l'académicien présente le fabuliste en poète engagé contre le pouvoir royal absolu (de Louis XIV), doublé d'une réflexion, toujours d'actualité, sur les relations entre l'Etat et la poésie, sur "l'Etat culturel et les poètes de cour" (A. Pons). Selon Notes bibliographiques, l'ouvrage est de lecture difficile. -- Services Documentaires Multimédia

4ème de couv. : "Quelle est « l'intention objective » des Maximes et des Réflexions diverses ? Est-ce, avant Helvétius, de réduire l'homme à ses déterminismes ? Est-ce de n'insister sur ces mêmes déterminismes que pour, selon l'anthropologie augustinienne, interdire à l'homme « naturel » de trouver en soi sa suffisance ? Plusieurs discours composent ici leur voix et l'assertion renvoie à des niveaux différents de la morale. Une fois assurée cette nécessaire mise en place, le problème posé par la prédominance du discours augustinien est moins celui de son authenticité que celui de son inscription dans une œuvre littéraire. L'ambiguïté ne relève plus dès lors de l'interprétation du contenu mais du rapport, tendu, de la forme au contenu. "