Le piéton de Paris... Célèbre titre de livre, qui a longtemps servi à désigner Léon-Paul Fargue (1876-1947) lui-même, dont voici la première biographie. Mais Fargue n'est pas seulement le chroniqueur, le mémorialiste éblouissant d'une capitale dont il connaît tous les secrets. C'est aussi l'adolescent inquiet de Tancrède, le rêveur de Poèmes, le fantaisiste débridé de Ludions, le poète onirique de Vulturne et de Haute Solitude, l'amateur de contrepèteries et de vocables cocasses, l'ami d'Alfred Jarry, d'Erik Satie et de Valery Larbaud. Cette biographie - nourrie de nombreux documents inédits - nous entraîne du symbolisme au surréalisme, de la Belle Époque aux Années folles, puis au Paris de l'Occupation. Nous y découvrons un homme à la fois pittoresque et complexe, parfois déroutant. Nous croisons Debussy, Ravel, Valéry, Cocteau, Joyce, Claudel, Léautaud, Saint-Exupéry, Picasso, des princesses et des femmes du monde. D'un siècle à l'autre, Fargue, constamment poète, n'aura fait que pourchasser l'immense variété de vivre.

Ministre, ambassadeur, député, mais aussi marin, écrivain, baroudeur, Jean François Deniau a toujours essayé d'appliquer sa devise : «Je dis ce que je crois, je fais ce que je dis.»

4ème de couv. : "Pédagogue insolite, l'auteur de Quai des brumes et du Chant de l'équipage, dans ce manuel dont Queneau faisait ses délices, s'adresse aux sédentaires, « compagnons de la bouteille d'encre », qui brûlent de vivre la grande aventure sans quitter le confort d'une vie douillette : petits voyages soigneusement choisis, villes et cabarets mythiques, lectures essentielles et rares, tout est là qui permet de planter le décor du roman d'aventures et de prendre la plume comme on prendrait la mer."

Pierre Morhange est né à Paris en 1901 dans une famille juive de musiciens de vieille origine française. Il ne reçoit aucune éducation juive, sous quelque forme que ce soit. Il fait ses études secondaires à Rollin et à Condorcet et ses études supérieures à la Sorbonne. Après son service militaire, il fonde avec Henri Lefebvre la revue Philosophies en 1924. Il milite à la fois au parti communiste et au mouvement surréaliste où il côtoie Paul Éluard et André Breton. En rupture avec André Breton, il démissionne avec fracas le 27 octobre 1925. En 1926, il rencontre Motia, son grand amour. Il est professeur de philosophie à partir de la rentrée 1932. Il annonce un certain néo-réalisme dès son premier recueil La vie est unique, publié en 1930. Il y dénonce l'esclavage moderne des ouvriers amércains et parle au nom de tous les humbles. Il écrit des pamphlets révolutionnaires sous le pseudonyme de John Brown. En 1940, interdit d'exercer parce que juif, il entre en clandestinité et s'engage dans la résistance en pays de Bigorre. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale il quitte le parti communiste. Profondément troublé par la découverte de la Shoah qui le bouleverse à jamais, sa parole, concise, percutante dit la souffrance et se veut témoignage : "Je crois qu'un poète doit tout avouer, tout ce que fait son âme jusqu'aux pires ombres." Il finira sa carrière de professeur de philosophie au lycée Condorcet, là même où il avait fait ses études. in : http://www.ajpn.org/personne-Pierre-Morhange-8002.html (consulté le 2016+-03-15)

Simone de Saint-Exupéry a mené sa trajectoire tout aussi énergiquement que son frère cadet Antoine. Diplômée de l'Ecole des Chartes, elle passe 25 ans de sa vie entre Hanoi et Saigon. Décrite par son petit-neveu comme fantasque et déterminée, aimante et généreuse, Simone de Saint-Exupéry séduite par la littérature, a néanmoins publié un recueil de poésie en usant d'un pseudonyme. Suivant en ce sens l'injonction de son frère Antoine. C'est pourtant bien sous son nom que paraissent aujourd'hui ces souvenirs d'enfance. Ambiguïté qui énonce relativement clairement l'ambition de cet ouvrage. Il ne s'agit là que d'un éclairage supplémentaire sur la vie d'Antoine de Saint-Exupéry, une publication qui n'aurait donc que valeur de témoignage. D'un point de vue stylistique, l'ouvrage ne démérite pas d'une certaine fluidité du verbe, légèreté et humour du ton. Mais il se borne à une description sans distance, sans regard critique, sans analyse. En bref, un propos qui trouve son charme dans une langue joliment désuète, dans une nostalgie émouvante et délicate, mais qui s'épuise bien vite dans sa narration. Femme lettrée du début du siècle, aristocrate, mais aussi étonnamment imprégnée par une langue propre au début de la Troisième république, Simone de Saint-Exupéry rend avant tout compte de son espace social. Dés lors, peut-être faut-il s'autoriser une lecture plus mesurée, qui n'exclue pas l'attrait d'un texte, mu par une candeur que l'on sait à la lisière de la mélancolie.--Sylvaine Jeminet--

Pionnier de l'Aéropostale, écrivain, Saint-Exupéry était également un acteur et un témoin privilégié de son époque. De la montée du fascisme dans les années 30 à l'apogée du stalinisme, en terminant par la seconde guerre mondiale et ses choix idéologiques, Saint-Ex se distinguait de ses contemporains en prônant un humanisme détaché des partis et des écoles. C'est cet aspect singulier de la vie de Saint-Exupéry, que François Gerber développe dans cet excellent ouvrage. On connaît bien l'écrivain et l'aviateur. Mais que sait-on du témoin engagé de son temps, grand reporter durant la guerre d'Espagne, enquêtant sur le stalinisme à Moscou dans les années trente ? Les valeurs qu'il prône à cette époque expriment une profonde considération pour la personne humaine, qui l'éloigne radicalement des théories marxistes ou fascistes. Homme d'action, il prend part au combat durant la seconde guerre mondiale, sans pour autant rallier les Gaullistes ou les Pétainistes. Fidèle à ses convictions (pour lui, seul un débarquement américain pouvait sauver la France et l'Europe), il rejoindra les Etats-Unis en 1941, avant de s'engager sous la bannière des Alliés en 1944. Combattant, par la plume et par les armes, le débat d'idées qu'il mène jusqu'au dernier jour, n'est interrompu que par sa mort, survenue en plein vol et en pleine guerre (en 1944), dans un Lightening américain. Ce livre, bien écrit et bien documenté, n'apprend rien de nouveau sur Saint-Exupéry, il offre un éclairage particulier sur la biographie de l'auteur de Pilote de guerre. Passionnant.--Flore de Lesquen

"Parce qu'il est un des meilleurs amis que j'aie au monde, mais aussi à cause d'une dette spirituelle car bien avant de le connaître je le lisais - et il ne sait pas combien je lui dois." Antoine de Saint-Exupéry. "Par son admirable sincérité, par la probité d'une logique qui habille tous les faits, tous les hommes, tous les propos sur mesure, Déposition est pour l'historien un des témoignages les plus directs et les plus précieux dont il puisse disposer pour recomposer l'évolution des esprits dans un coin de terre française, entre les temps nauséeux de l'armistice stagnant et cette grande année de la Libération." Lucien Febvre, Les Annales, 1948 "Werth n'oublie pas cette formulation de Febvre : "Au fond de l'histoire, il y a des sentiments." Cette quête des ambivalences, cette complexité des portraits pourtant composés avec une si féroce netteté, cette prise en compte de toutes les composantes, c'est ce que recherchent aujourd'hui, plus que naguère sans doute, les historiens qui travaillent sur cette période. C'est ce qui rend ce texte à tous égards singulièrement moderne. Un texte hors du commun. " Jean-Pierre Azéma, juillet 1992. "Déposition est le journal littéraire d'un écrivain en pleine maturité, et celui d'un esprit rebelle à tous les embrigadements. (.../...) S'il présente un intérêt historique évident, ce n'est pas seulement parce que c'est un document exceptionnel sur la France profonde pendant l'Occupation, c'est parce que Werth préfère toujours l'analyse objective aux facilités du manichéisme." Gérard Meudal, Libération

Sur les conseils d'un ami, Léon Werth quitte Paris le 11 juin 1940 pour se rendre dans le Jura. Ce voyage, qu'il espérait ne devoir durer que quelques heures, lui prendra en fait 33 jours. L'auteur se rend compte alors que la situation est bien plus préoccupante qu'il n'a bien voulu l'admettre tout d'abord. 33 jours est donc un récit d'exode en même temps qu'un témoignage historique et humain, se refusant à toute vision manichéenne. C'est une leçon contre la haine et une invitation à ne jamais désespérer de l'Homme. 33 jours permet d'aborder l'étude de l'autobiographique en liaison avec la Seconde Guerre mondiale, qui est au programme d'Histoire des classes de troisième. Ce récit permet aussi de faire travailler les élèves sur une langue claire et poétique qui n'est pas sans rappeler parfois celle de Saint-Exupéry, dont Léon Werth était un ami proche.