La tradition humaniste d'origine biblique est l'objet de violentes critiques. L'homme éduqué par cette tradition serait devenu le prédateur de la nature et la pensée qu'il constituerait une exception apparaît comme une illusion dangereuse. A quoi tient cette dénonciation? Peut-on renoncer à l'idée d'une exceptionnalité humaine ?

L'époque contemporaine a relancé de façon tragique et inflationniste la nécessité de prendre en compte l'humanité des humains. Dès lors que l'on écarte une définition juridique, que peut dire le droit de l'humain et de quelle part de nous-mêmes doit-il nous protéger ? Comment juger des atteintes à la dignité humaine, notion à la fois sollicitée et controversée ?

″Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne homme, pour que l'homme humanise son humanité″. Parler de grammaire de l'humain signifie avant tout que l'humain doit être connu, étudié, compris. Mais qu'est-ce qui est ″humain″ ? Est-il encore sensé de parler d'″humain″ à une époque que beaucoup placent sous le signe de la post-humanité ?

Dans le cyberespace se développent des associations dites ℗ transhumanistes ® qui tentent de persuader nos contemporains de la prochaine émergence d'un homme nouveau, grâce aux technologies nouvelles axées sur la maîtrise du vivant et l'augmentation des facultés cognitives. Vaine illusion ou prospective fondée ?

Les peuples ne seraient-ils pas de plus en plus emportés dans un mouvement d'unification effaçant les différences ? A moins que sous cette unification, peut-être plus superficielle qu'il ne paraît, ne se cachent des différences hostiles les unes aux autres, tant il est vrai que les nationalismes, les régionalismes, voire les populismes n'ont jamais été aussi forts.

Il semblerait que nous assistions à une éclipse de la référence à la Providence, voire même à sa disparition. Pourquoi ? Faut-il s'en réjouir ou s'engager à penser malgré tout que l'histoire des hommes reste conduite par une volonté bienveillante, en dépit des apparences contraires ?

Malgré les crises actuelles, l'humanité n'a jamais vécu aussi longtemps, avec autant de richesse, de liberté et de sécurité. L'historien suédois Johan Norberg le démontre, chiffres et faits à l'appui.

Si elles disparaissait soudain, l'espèce humaine laisserait peu de traces, sauf de pollution. La nature opèrerait une reconquête éclair

Créer une nouvelle espèce d'individu - éternel, omnipotent, omniscient... C'est le pari des plus radicaux dévots des nouvelles technologies, qui envisagent de transformer leur corps et leur esprit.

Se demander ce qu'est l'homme semble bien intempestif. Notre époque n'aime pas les définitions. Toute question "qu'est-ce que ?" lui semble suspecte de charrier des relents "essentialistes". Faudrait-il, pourrait-on encore, définir "la" femme ? Et pourquoi pas le Français, le Noir, le Juif ? Qui s'aviserait encore de vouloir dire ce qu'est l'Art ? - la question même paraît "réactionnaire". Ce que nous aurait appris la "modernité", c'est qu'aucune réalité n'est constante, universelle, ni clairement déterminée.