La notion d'hérésie est une particularité chrétienne. Pour les Grecs et les Romains, la religion traditionnelle consiste essentiellement à accomplir les bons gestes. Le christianisme, quant à lui, met l'accent sur le croire plutôt que le faire. Et c'est là que les problèmes commencent. Sommaire. Nag Hammadi, la bibliothèque miraculeuse. L'hérésie, un concept chrétien. Antiquité, des inspirés aux hérétiques. Quand les hérésies façonnent le dogme. Gnostiques : l'autre visage de Jésus. Scandaleuses doctrines. Le christianisme en quête d'unité. Divorce à la byzantine : le schisme d'Orient.

Une copie inconnue d’une lettre de Galilée, retrouvée dans les archives de la Royal Society, à Londres, confirme que l’astronome a atténué lui-même la première version de son texte pour amadouer l’Église.

L’hérésie médiévale est au centre d’un vaste débat historiographique de portée internationale déclenché il y a vingt ans, lorsque des publications françaises ont posé des questions brûlantes : l’hérésie médiévale a-t‑elle pu parfois être inventée par les hommes du Moyen Age ? L’étendue des déviances doctrinales médiévales a-t‑elle pu être surestimée par les historiens qui l’ont étudiée ?

Les récents travaux sur la censure inquisitoriale en Italie nous permettent de mieux cerner les évolutions religieuses et culturelles de la péninsule à l’âge de la Réforme catholique. L’historiographie a jusque-là concentré son attention sur l’édition religieuse et sur des genres littéraires à succès comme les recueils de nouvelles ("novellistica"). Le présent article s’intéresse à un genre éditorial rarement étudié sous l’angle de la censure, les recueils de facéties et bons mots (/"facezie e motti").