Pour les anciens élèves des écoles de la Compagnie de Jésus, jusque vers les années 1970, une école jésuite est une école dirigée et guidée principalement par des jésuites, même si quelques professeurs laïcs y enseignent également. Aujourd'hui, dans ces mêmes écoles où les jésuites sont moins présents physiquement et en responsabilité directe, nombre d'entre eux témoignent qu'ils ont du mal à se reconnaître dans l'organisation, la pédagogie ou la pastorale de l'école de leurs enfants ou petits-enfants. Que s'est-il passé au fil du temps ?

Les laïcs peuvent-ils amener une intensité religieuse au point de racheter nos existences ? Critique du livre de Martin Hägglund : "This life : secular faith and spiritual freedom" ("Cette vie : foi séculière et liberté spirituelle". Traduction du bibliothécaire).

C'est un débat qui divise la France bien au-delà des clivages habituels. La polémique sur la mode islamique a déchiré les féministes, enflammé les tenants d'une laïcité stricte et ravi l'extrême droite. Parce qu'elles ont choisi de porter le hijab, Maryam, Nuzhat, Nesrine ou Djenaba se retrouvent au coeur de ces tensions. Elles racontent ici leur quotidien de jeunes femmes françaises. Des histoires à la fois singulières et banales où il est question de religion bien sûr, mais aussi de la famille, des garçons, des loisirs ou du travail...

Ce qui semble acquis, c'est que l'évolution de nos sociétés, et de la société française en particulier, a changé la signification de l'idée de laïcité. Elle en a fait bien plus qu'un principe juridique, une sorte de dimension culturelle, plus implicite qu'explicite. D'où le recours à une enquête auprès de personnalités aussi diverses que possible, afin d'essayer de cerner cette entente à la fois partagée et mal saisissable.

Alain-Gérard Slama, historien de la droite française, analyse les raisons (parfois anciennes et bien ancrées) de l'émiettement de la droite. Selon lui, la division repose principalement sur l'identitarisme et les néoconservateurs. L'acuité de la question de la laïcité participe également à la fragilisation de l'unité de la droite.