Dans les Balkans, tout s'arrange, même les mariages entre anciens peuples ennemis. C'est le travail de Gezim, "conseiller matrimonial" qui se joue des frontières entre l'Albanie et la Serbie.

C'est notre plus cher paradoxe. La banalisation du divorce et l'affirmation du droit au plaisir ont bouleversé la vie conjugale. Mais une chose n'a pas changé : notre attachement à la vie de couple. Les célibataires cherchent l'âme soeur sur Meetic, les homosexuels réclament le droit au mariage, alors que la polygamie tend à disparaître. Y aurait-il donc une raison à cette consécration du chiffre deux ?

Particulièrement bien documentée, la genèse des alliances matrimoniales contractées par les comtes Harrach à la fin du XVIIe siècle éclaire les motivations et les contraintes qui président aux stratégies matrimoniales (P. Bourdieu) élaborées par un lignage aristocratique. Ces stratégies sont d'autant plus signifiantes que la disgrâce probable du lignage le contraint à mobiliser toutes les ressources dont il dispose afin de maintenir son rang.

Pendant le premier conflit mondial, les soldats français ont pu se marier à distance grâce à une loi, votée le 4 avril 1915, autorisant le mariage par procuration des mobilisés. Cette loi, exceptionnelle et provisoire puisqu'elle est mise en vigueur pour la durée du conflit, place le couple au coeur des enjeux de guerre.

Le choix du conjoint perpétue les structures sociales.

300 000 unions célébrées l'an dernier dans les mairies et les églises ! La vieille institution, qu'on croyait définitivement ringarde à l'heure du pacs ou de l'union libre, a paradoxalement retrouvé une seconde jeunesse.