Un recueil de six textes courts consacrés à la philosophie morale. ©Electre 2019

Dans ce deuxième volume, Krishnamurti (1895-1986), philosophe indien, poursuit son exploration de l'âme humaine. Il aborde des thèmes comme le bonheur, la haine, la peur de la mort, le karma, la méditation, la nature du désir, la pensée ou le but de la vie. ©Electre 2020

La morale n’a-t-elle pour tâche que de limiter les effets négatifs de nos comportements sur les autres ? En d’autres termes tout ce que nous faisons sans affecter la collectivité est-il éthiquement permis ? Le suicide, la prostitution librement consentie, le don d’organes ? Plusieurs éthiciens contemporains, emmenés notamment par le philosophe français Ruwen Ogien considèrent qu’il faut être minimaliste en éthique. Ce n’est pas l’avis de la Lausannoise Nathalie Maillard qui revient dans cet essai sur les arguments censés étayer un minimalisme moral inspiré par le courant du libéralisme politique. L’auteur revient sur la séparation entre le moral et le politique ainsi que sur la confusion qui entoure la notion de liberté. À travers les idées de respect de soi et d’intégrité personnelle, elle propose également de reconsidérer la question du rapport moral à soi-même. Cet ouvrage veut dépasser les réactions épidermiques d’adhésion (les amoureux de la liberté) ou de rejet (les conservateurs de tout poil) que suscite l’éthique minimale en proposant un examen approfondi des questions normatives qu’elle soulève. […] Docteur ès lettres de l’Université de Lausanne, Nathalie Maillard enseigne la philosophie et l’éthique à Genève. Elle a publié, chez Labor et Fides, La vulnérabilité. Une nouvelle catégorie morale ? (2011)

Le penseur indien du XXe siècle livre son cheminement de réflexions vers la recherche de la vérité, de l'amour et de l'intelligence par le rejet de toutes idées reçues, de toutes religions, et de tous conditionnements. ©Electre 2020

La morale, en vertu de ses exigences propres, demande impérativement que soit prise en vue l’hétérogénéité foncière de deux sphères : le registre du duel, de la relation à deux, éthique, érotique, amicale, d’une part ; et le registre de la multiplicité des rapports entre les hommes, intersubjectifs, politiques, juridiques d’autre part. Les règles qui valent dans la sphère du deux ne sauraient régir la sphère sociale, ni l’inverse, sous peine de désastre moral, politique, personnel. Les « expériences » qui s’éprouvent dans la dualité du face à face ne sont ni homologues ni comparables à celles qui s’engagent dans la diversité des rapports inter-humains, comme le montrent les chapitres consacrés à la justice, à l’amour, au pardon ou à l’hospitalité par exemple, à la violence et au terrorisme aussi. Cet ouvrage suit le chemin sinueux de l’exploration de cette différence entre le Deux et le Multiple. Il le fait en mobilisant les ressources de l’histoire de la philosophie, autour d’un dialogue interminable entre Kant et Nietzsche, où Levinas a continûment sa part – puisque que tous trois, chacun à sa façon, ont déjà « tout » dit de la question.

Une introduction aux diverses théories philosophiques sur la morale. Les auteurs abordent l'essence des faits moraux et leur existence supposée. Ils mêlent la thèse psychologique sur la nature des jugements de valeur et la thèse ontologique d'une réalité morale conforme aux présupposés. ©Electre 2019

Face aux avancées scientifiques et techniques, quel est l'avenir de l'homme ? La réponse transhumaniste tend à occuper l'horizon, mais elle apparaît comme une forme de scientisme, présentant la notion d'homme augmenté par la machine comme une évidence de l'avenir, avec l'idée sous-jacente que la condition humaine serait insuffisante. Doit-on en rester là ? Il convient plutôt d'interroger les certitudes trop faciles. « Dépasser l'humain » ? N'est-ce pas en vérité courir le risque de l'atrophier, en réduisant l'homme à n'être qu'une machine ? Car il y a dans l'humanité bien des choses qui ne se mesurent pas. D'ailleurs, qu'est-ce que l'intelligence ? L'esprit est-il mécanisable ? Où s'enracine la notion de progrès, qui sous-tend les perspectives actuelles, en biologie par exemple ? Et la dignité de l'être humain ne tient-elle pas au moins autant à ses fragilités et à ses limites qu'à ses performances ? Voilà quelques-unes des questions pour lesquelles l'Académie d'éducation et d'études sociales a sollicité l'aiguillon intellectuel de ses membres et de ses invités, aux horizons et responsabilités variés, avec la volonté d'apporter au débat un éclairage humain et spirituel.