Etudie le contexte artistique et politique de l'oeuvre d'A. Chénier (1762-1794) : son intérêt des années 1780 pour l'Antiquité et ses formes littéraires, ses positions sur les Lumières et Voltaire, sa célébration de la Révolution naissante puis sa dénonciation des abus du pouvoir, l'opposition face au jacobinisme défendu par son frère Marie-Joseph. Programme de l'agrégation 2005-2006.

Pendant une très longue période, la pensée politique de Céline a été occultée par le commentaire littéraire et l'interprétation textuelle. Cependant, en 1938 déjà, H.-E. Kaminski, en faisant de l'écrivain un personnage de fiction, cruel, imbu de lui-même, pervers, sombre et délirant qui va jusqu’à rencontrer le Führer en personne, entendait démontrer ses liens avec la propagande hitlérienne.

"L'auteur y traite de diverses questions que les évènements ont mises au premier plan de l'actualité. Il y examine en particulier la représentation que l'homme a été amené à se faire de lui-même, en face d'un univers que de récentes découvertes scientifiques ont infiniment agrandi. L'homme a-t-il décidément renoncé à tout anthropomorphisme? Les vieilles solutions qu'avait apportées au problème la religion païenne, comme la religion chrétienne, vont-elles être définitivement abandonnées par lui? Quand à celle que le communisme matérialiste nous propose, et qui est d'espèce nouvelle, puisque la vie humaine se déroule entièrement pour lui sur un seul plan, quelles peuvent bien être ses chances? et en quoi trahit-elle l'homme? en quoi trahit-elle même la science sur laquelle elle prétend s'appuyer?"

Ne dites pas «précarité», dites «flexibilité». Ne dites pas «anti-technicien», dites «obscurantiste». Ne dites pas «réforme», dites «modernisation». Ne dites pas «empoisonner» ni «polluer», dites «fertiliser». Nier l'évidence, rassurer à tout prix, même et surtout quand l'incendie fait rage, tel semble être l'objectif du pouvoir et des «communicants» face aux questions soulevées par des situations ou des risques de plus en plus inquiétants. En particulier dans le domaine sensible de l'«environnement», la réponse est toujours la même : tout va bien, les mauvais signes apparents sont trompeurs, anodins, inexistants. Dans un monde où les paysans sont devenus «exploitants agricoles» et les patrons «entrepreneurs», où la charité se déguise en «action humanitaire», où derrière un «plan social» se cache un licenciement massif, ce Petit lexique nous aide à saisir comment la sémantique officielle s'applique à ne pas voir la réalité, à minimiser les périls, à désigner en termes positifs les phénomènes qui le sont le moins. Il relève à la fois les «faux amis» et les paradoxes qui signifient autre chose que ce qu'ils désignent, voire le contraire (abondance, liberté, croissance, bonne nouvelle...), les conduites aberrantes constituées en véritables syndromes (de l'autruche, du Père Noël...) ou en directives (s'obstiner dans l'erreur, jouer avec le feu...) et la contamination du langage par l'économisme (gérer ses relations, optimiser...). L'«élimination des mots indésirables» (et donc des concepts interdits) que craignait Orwell est-elle en train de triompher ? Biographie de l'auteur : Armand Farrachi a publié des récits (Sermons aux pourceaux et autres opuscules, Zulma, 1997 ; Bach, dernière fugue, Gallimard, 2004) aussi bien que des essais littéraires (Rousseau ou l'état sauvage, PUF, 1997) ou polémiques dans le domaine de l'écologie politique (Les poules préfèrent les cages, Albin Michel, 2000 ; La Société cancérigène, avec Geneviève Barbier, La Martinière, 2004).

A partir d'une analyse de l'histoire politique, diplomatique et militaire d'Israël, la vie d'Ariel Sharon et le symbole qu'il représente sont décrits en parallèle à ses positions politiques en faveur de la création d'un Etat palestinien indépendant à côté d'Israël.

Reprise d'une réflexion entamée avec la parution en 2003 de Jean Genet à Chatila et prolongée à partir de deux questions : celle du tabou et celle de l'engagement politique. L'antisémitisme de Genet, dans sa singularité et au revers d'une écriture dont la violence ne serait neutralisée par aucune catharsis, est au coeur de cette problématique.

Livre inspiré des 1.800 pages du dossier Einstein. Il révèle deux informations largement méconnues du grand public : l'engagement politique d'Albert Einstein et la campagne secrète menée par le FBI de J. Edgar Hoover pour détruire sa réputation, ses opinions étant jugées trop subversives à l'époque du maccarthysme et de la guerre froide.

Pierre Naville, né en 1904 à Paris et mort en 1993, également à Paris, était un écrivain, homme politique et sociologue français. Surréaliste de 1924 à 1926, communiste jusqu'en 1928, puis trotskiste avant de rejoindre le PSU, il a mené en parallèle de son engagement politique une carrière de sociologue du travail.

Ancien ministre, combattant des droits de l'homme, l'auteur occupe une place à part dans la vie politique française. Fidèle à lui-même, il a toujours respecter son "métier d'homme", une éthique de chaque instant où n'entrent ni calcul, ni ambition.