Etude de la réflexion politique de Soljénitsyne qui, selon D. J. Mahoney, est injustement taxée de conservatisme. Se refusant à assimiler le progrès moral au progrès technologique, le prix Nobel de littérature s'inscrit ainsi autant dans l'héritage littéraire russe que dans la tradition de Platon, d'Aristote et des Lumières.

François fut roi de France et poète. Le cardinal de Richelieu institua quarante immortels pour fixer sa patrie sur un Olympe littéraire. Avant d'être empereur, Napoléon rêva d'être écrivain. Le romancier Malraux fit un inoubliable ministre de la Culture, pour la gloire d'un général publié lui-même dans la bibliothèque de la Pléiade... nulle part ailleurs qu'en France, politique et littérature ne forment de couple aussi singulier. Et les écrivains, font-ils bon ménage avec la politique? C'est la question posée par ce livre irrévérencieux, qui invite le lecteur à découvrir des consanguinités surprenantes entre auteurs d'hier ou d'aujourd'hui, de droite ou de gauche, pour le meilleur et pour le pire. Car le peuple indiscipliné des écrivains regorge de courtisans et de guerriers, d'idéologues et de prudents, de sceptiques et de pamphlétaires, de vaillants et de lâches, de prophètes et de mystiques, sans oublier ceux que Stéphane Giocanti appelle joliment les plantés et les maudits: ceux qui se sont fourvoyés dans le ridicule ou le tragique... Une promenade inédite dans l'histoire littéraire, de Victor Hugo à Richard Millet.

Historien, directeur d'études à l'EHESS, Jacques Julliard est directeur délégué de la rédaction du Nouvel Observateur. Il est l'auteur d'un livre de référence, Autonomie ouvrière : études sur le syndicalisme d'action directe (Gallimard-Seuil, 1988), et a signé plusieurs essais politiques, dont La Faute aux élites (Gallimard, 1997) et, en « Café Voltaire » chez Flammarion, Le Malheur français (2006) et La Reine du monde (prix du livre politique, 2008).

Il y a, dans la pensée de G. Orwell, un mélange de lucidité pessimiste et de joie de vivre. En parcourant son oeuvre, B. Bégout cherche à définir la notion de décence ordinaire. La common decency serait ce sens moral inné qui incite les gens simples à bien agir. G. Orwell dans 1984 et Les animaux de la ferme s'est interrogé sur le rôle politique qu'elle peut jouer.

L'échéance du futur est toujours présente à la pensée de Stendhal : fondateur de l'idée de modernité, il pressent en elle la décadence de la civilisation ; sa critique de ce qui a pu être pour lui l'avenir porte sur notre présent à nous. Cette thématique suivie par les articles de Michel Crouzet rassemblés ici commence à Henry Brulard qui inscrit son enfance dans la Révolution, il puise son énergie dans l'ivresse de la révolte, mais aussi dans la quête de la République qui implique une sociabilité plus large et plus généreuse. Mais enfant du siècle il veut se guérir du mal du même nom car dans le consentement mélancolique à la douleur, à la solitude, à l'esprit de sérieux, il perçoit le nihilisme du désenchantement. Vient ensuite l'analyse du lien indestructible entre Stendhal et Napoléon : c'est le désir de gloire, le désir de l'immortalité laïque qui les attache l'un et l'autre à l'humanisme classique et unit le conquérant à l'écrivain.-

" Homme à style et non à idées ", aimait à se définir Louis-Ferdinand Céline, peu avare de paradoxes. Pourtant, s'il n'adhéra jamais à aucun parti constitué, combien d'écrivains se sont aussi résolument fourvoyés dans le dédale des idéologies ? Chez lui, le pacifisme du vétéran semble l'avoir emporté par la vigueur du sentiment. Le socialisme l'a entraîné dans la définition réduite d'un " communisme Labiche " et de projets utopiques, voire bouffons, d'organisation sociale. L'antisémitisme pèse sur son oeuvre comme un péché capital, mais Céline l'anticonformiste ne rejoint qu'accidentellement le fascisme. Précurseur de l'existentialisme ? La question doit également être posée. S'il faut enfin lui coller une étiquette, celle d'anarchiste lui conviendrait le mieux - de droite ou de gauche, c'est selon. Dans ses haines comme dans ses rêves, ses révoltes et ses visions, au-delà d'un pessimisme foncier, Céline aura montré un trait d'esprit constant : l'idéalisme. Mais si la foi guide le révolté et inspire le prophète, elle ne suffit pas à sauver l'homme : témoins les pamphlets, fustigations outrancières des maux de son temps - et document unique sur la crise des esprits caractéristique des années 1930, dont ce livre est aussi la photographie.

Aucun des grands commis de Louis XIV n'osa s'adresser au Roi Soleil avec une telle liberté, frisant l'impertinence, en bousculant toutes les étiquettes, les règles et les lâchetés des grands courtisans du monarque absolu. Vauban, ce maréchal proche du pouvoir, nécessaire au pouvoir, fidèle au pouvoir, interpelle avec vigueur le plus puissant monarque que la France ait jamais connu. Contre l'indigne oppression religieuse et l'expulsion des protestants, au nom du credo " un roi, une loi, une foi ". Pour la liberté d'opinion et de conscience qu'il revendique avec fermeté. Contre les iniquités et les injustices qui frappent un peuple plongé dans la misère. Pour une réforme profonde de la fiscalité fondée sur une contribution générale éliminant tous les " traitants " et autres intermédiaires véreux. En rupture avec son siècle, il est le premier à afficher officiellement une exigence morale devenue universelle. Vauban " hors les murs " apparaît ainsi comme un personnage exceptionnel qui marche, tout botté et encuirassé qu'il est, vers le siècle qui vient, le siècle des Lumières et le temps d'une Révolution dont il craignait la fatale conclusion.

Fruit d'un colloque consacré au parcours spirituel de Charles de Gaulle, cet ouvrage rassemble différentes contributions réparties autour de quatre points : le croyant, l'homme d'Etat catholique et républicain, des politiques chrétiennes et le rapport au monde.

Sous la forme d'un pamphlet, la philosophe des sciences analyse les relations de coévolution, de cohabitation et de partenariat qui se sont tissées entre les hommes et les chiens à travers un ensemble de pratiques, depuis les premiers contacts de l'homo sapiens avec l'animal, jusqu'aux compétitions de sports canins. ©Electre 2019 Haraway, penseuse de la postmodernité et des technosciences, dont les travaux ont façonné la théorie féministe et les science studies. Son oeuvre est peuplée de cyborgs, hybrides, coyotes et autres monstres. Il s'y déjoue les dichotomies anciennes : féminin/masculin, nature/culture, vivant/artefact. Historienne des sciences, Donna Haraway enseigne l'histoire de la conscience à l'université de Californie, à Santa Cruz.