A l'heure du centième anniversaire, il n'est pas inutile de s'interroger sur la place qu'occupe la révolution d'Octobre au sein du panthéon politique des gauches radicales.

Du séisme qui bouleversa la Russie en 1917 émerge le récit d’une révolution sociale qu’accompagna avec radicalité le parti bolchevique, force politique dont le projet émancipateur passait prioritairement par l’éducation des masses. Sa démarche autoritaire, aggravée par le « communisme de guerre », suscitait déjà des critiques au temps de Lénine, avec une interrogation-clé : agir avec le peuple ou seulement en son nom (pages 14 et 15) ? La révolution d’Octobre ébranla le monde ; elle secoua également l’art, réinventé jusque dans sa finalité.

La préparation des élections à l'Assemblée constituante s'étendit sur l'ensemble de l'année révolutionnaire. La question de la représentation de la diversité nationale de l'Empire y fut débattue alors même que l'Empire était en voie de dislocation. Des représentants des minorités demandèrent la possibilité de garantir à certaines des sièges dans la future assemblée. Les élections eurent bel et bien lieu en novembre 1917 après la prise de pouvoir des bolcheviks, un quart de l'électorat avait voté pour une liste qui faisait mention de la nationalité.

L'article s'intéresse à la figure extraordinairement populaire du ministre citoyen que fut Alexandre Kerensky d'abord à la Justice puis à la Guerre dans le gouvernement provisoire issu des journées de Février. Il démontre que les bolcheviks, malgré l'avis négatif porté par Lénine en interne sur ce Louis Blanc de la révolution russe (en référence à 1848 en France) n'osèrent pas le critiquer, le considérant comme « intouchable » avant les premiers signes de désaffection venus des soldats.

Que savait-on dans l'Europe en guerre des révolutions qui secouèrent la Russie en 1917 ? Bien peu de choses en réalité. Le décalage est abyssal entre l'importance des événements russes de l'année 1917 à l'échelle de l'histoire du 20e siècle et la faiblesse des informations diffusées sur le sujet auprès des opinions publiques européennes. Pourtant, les témoins étrangers du tourbillon russe n'ont pas manqué.

La révolution de février 1917 fait sentir ses effets jusqu'aux confins de l'Empire tsariste, dans les territoires alors occupés par l'armée russe en Anatolie orientale et en Iran du Nord. Le renversement de l'autocratie à Petrograd y est interprété en fonction des enjeux régionaux et donne lieu à une fraternisation entre citoyens russes et sujets iraniens et ottomans, sur la base de projets révolutionnaires partagés.

La révolution de Février 1917 et l'arrestation du gouverneur du Turkestan marquent la fin du régime colonial et suscitent de grands espoirs. Pourtant, l'esprit démocratique est rapidement miné par la prégnance d’une idéologie révolutionnaire marquée par l'ancienne mentalité coloniale, par les tensions entre les divers courants politiques (populations slave ou musulmane) et par une crise économique et alimentaire majeure.

Les paysans ont participé aux révolutions politiques de l'année 1917 (fin de la monarchie, démocratisation), mais aussi opéré leur révolution singulière au village et sous l'uniforme. Désenchantés par les promesses non tenues des dirigeants nationaux, ils prennent le pouvoir local sur le plan agraire, agricole et social. Le sentiment de classe se renforce, la communauté exerce une tyrannie exigeante. Cela n'empêche pas l'apparition d'un désir de s'engager individuellement et de revendiquer collectivement une conception paysanne de la régénération de la nation.

Cet article associe l'histoire du début de la formation de l'Etat soviétique aux questions de propriété dans la vie quotidienne révolutionnaire, ainsi qu'aux pratiques administratives et aux procédures légales régissant celle-ci.

L'article est consacré à l'analyse des journaux intimes des historiens russes Mikhail Bogoslovski, Iouri Gautier et Stepan Veselovski. L'accent est mis sur ce qui concerne la situation politique et sociale de la Russie entre février et octobre 1917. Par rapport à ce que l'on sait d'une partie des réactions de l'intelligentsia, on note leur absence d'illusions à l'égard du changement de régime, leur vision pessimiste du processus engagé.

Si l'année 1917 est souvent perçue comme le début d'un long calvaire pour les chrétiens de Russie, les choses sont en réalité plus complexes. Après le grand élan de 1905, la révolution de février 1917 relance bien des initiatives au sein des différentes confessions chrétiennes, dont l'aspect le plus connu est certainement le concile orthodoxe (été 1917 - automne 1918).