Pour l'auteur, culture et barbarie n'ont cessé de coexister en Europe et forgent l'identité du continent. Il éclaire sur l'histoire de la barbarie en Europe, puis il campe l'histoire de l'émancipation et de la culture. Enfin, il procède à une analyse comparative de ce qu'il considère comme le paroxysme de la barbarie en Europe : le totalitarisme soviétique, le nazisme et le fascisme.

L'auteure retrace l'évolution de la violence dans notre société d'un point de vue politique et historique par l'évocation des thèmes suivants : l'esclavage, le port d'arme, la violence policière, la sécurité politique et l'autodéfense. Illustré de faits historiques et d'actualités. ©Electre 2018

La mort de Louis XVI et de Marie-Antoinette, les massacres de Septembre et la guerre de Vendée, la guillotine et les lois de Prairial sont, dans notre mémoire collective, autant d'exemples de la Terreur. Aucun accord n'existe cependant, ni sur sa durée, ni sur son ampleur, ni sur ses auteurs. La mort de Robespierre, le 10 thermidor an II (28 juillet 1794), en serait le terme, avec l'exécution du principal responsable. Mais aurait-elle commencé en mars 1793, avec la naissance du tribunal révolutionnaire, en septembre 1792 avec les tueries, voire en juillet 1789, avec les premières têtes coupées' Dérive inéluctable annonçant les totalitarismes ou rigueur inévitable pendant une guerre civile, la période est au cur des débats sur la nature même de la Révolution française. Jean-Clément Martin inscrit la Terreur dans la longue histoire de la violence politique.

La directrice internationale de l'ONG Terre des hommes France, témoigne de l'action de cette association en Colombie depuis les années 1980 et retrace l'histoire de la violence politique et sociale dans le pays à partir de l'après-guerre. Avec des essais d'universitaires et de militants sur les violations des droits de l'homme et sur son histoire politique et institutionnelle en Colombie.

Dans cette autobiographie, la chef de file du Parti du peuple au Pakistan délivre un message d'espoir pour l'action et la démocratie. Elle a été assassinée en décembre 2007 à quelques jours des élections législatives du pays.

Ex-agent du FSB et dissident, A. Litvinenko enquêtait sur le rôle joué par des fonctionnaires du FSB dans les attentats en Russie en 1999, attentats alors attribués à des terroristes tchétchènes et qui avaient porté Poutine au pouvoir. Preuves à l'appui, il montre, avec la complicité de l'historien et journaliste I. Felchtinski, que ce sont des agents du FSB qui ont posé les bombes.

Dans de nombreux pays, opposants comme gouvernants ne jurent que par la démocratie pour arriver au pouvoir. Dans cet ouvrage, l'auteur, né en 1959 en Côte d'Ivoire, déplore que la démocratie, censée apporter la délivrance, la liberté, le bien-être et la joie de vivre, devienne une source de malheur et de souffrances.

A l'occasion du 40e anniversaire de la disparition de Mehdi Ben Barka, du 50e anniversaire de la conférence de Bandoung et du quarantième anniversaire de la conférence de la Tricontinentale, rappelle la contribution de Mehdi Ben Barka aux questions politiques, sociales et économiques du tiers-monde. Autour des mêmes problématiques, propose une réflexion sur la mondialisation.

Etude sur la violence politique en Colombie, due d'après H. Calvo Ospina à de fortes inégalités sociales, à l'intransigeance de l'Etat, mais aussi au pillage des ressources naturelles par l'oligarchie locale et par de grandes puissances (Etats-Unis, Europe).

En 1685, le Code noir défendait " aux esclaves de porter aucune arme offensive ni de gros bâtons " sous peine de fouet. Au XIXe siècle, en Algérie, l'État colonial interdisait les armes aux indigènes, tout en accordant aux colons le droit de s'armer. Aujourd'hui, certaines vies comptent si peu que l'on peut tirer dans le dos d'un adolescent noir au prétexte qu'il était " menaçant ". Une ligne de partage oppose historiquement les corps " dignes d'être défendus " à ceux qui, désarmés ou rendus indéfendables, sont laissés sans défense. Ce " désarmement " organisé des subalternes pose directement, pour tout élan de libération, la question du recours à la violence pour sa propre défense. Des résistances esclaves au ju-jitsu des suffragistes, de l'insurrection du ghetto de Varsovie aux Black Panthers ou aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace une généalogie de l'autodéfense politique. Sous l'histoire officielle de la légitime défense affleurent des " éthiques martiales de soi ", pratiques ensevelies où le fait de se défendre en attaquant apparaît comme la condition de possibilité de sa survie comme de son devenir politique. Cette histoire de la violence éclaire la définition même de la subjectivité moderne, telle qu'elle est pensée dans et par les politiques de sécurité contemporaines, et implique une relecture critique de la philosophie politique, où Hobbes et Locke côtoient Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler.