Analyse du Cours de linguistique générale de F. de Saussure (1857-1913) et de ses réflexions sur la langue et le langage.

Une trentaine de textes inédits ou introuvables en langue française dans lesquels le philosophe allemand propose ses réflexions sur la nécessité de passer d'une théorie de la conscience à une théorie du langage, sur l'activité communicationnelle et la compréhension intersubjective. ©Electre 2020

En partant de son expérience personnelle, mais aussi de l'exemple de la philosophe H. Arendt et de certains passages de L'Enéide et de L'Odyssée, la philosophe montre que la nostalgie ressentie pour une terre est moins une affaire de sol que de langue natale. Electre 2015

" Reconstruire Babel, c'est refuser la dispersion et l'enfermement, tisser solidement les fils d'un dialogue exigeant et lucide entre nos intelligences singulières, aussi différentes, aussi éloignées soient-elles. Reconstruire Babel, c'est transmettre une langue commune et forte pour que nos enfants, curieux de la différence et défiant la distance, puissent construire ensemble un monde un peu meilleur que celui que nous leur aurons laissé. Reconstruire Babel, c'est le défi que nous devons aujourd'hui relever. "

On y retrouve des idées et des principes que Kuroda partage avec les autres membres de sa communauté de travail et de recherche : l'autonomie et le primat de la syntaxe, le recours aux jugements des locuteurs, l'opposition entre la compétence et la performance linguistiques, le mentalisme ; mais aussi un certain nombre de traits qui contribuent puissamment à son originalité : le primat du japonais, l'intérêt constant pour la sémantique, l'inflexion philosophique de la linguistique, donnée notamment par la philosophiedu langage européenne.S.-Y. Kuroda (1934-2009) a été l'un des plus grands linguistes de sa génération. Il a étudié les mathématiques et la linguistique à l'université de Tokyo (Japon), puis au Massachussetts Institute of Technology (Cambridge, Mass., États-Unis), oÆu il a fait sa thèse sous la direction de Noam Chomsky.-

Philosophe, Jacques Dewitte est né en 1946. Il est l'auteur d'une oeuvre considérable qui s'est jusqu'à présent élaborée dans des revues comme Les Temps modernes, Esprit, Critique, Commentaire, La Revue du Mauss ou Le Messager européen. Ses articles très remarqués, sur la question du mal, du nihilisme, du vivant ou encore sur l'architecture urbaine et le paysage, lui valent d'être considéré comme l'un des penseurs les plus singuliers de sa génération. Il vit actuellement à Berlin. Le Pouvoir de la langue et la liberté de l'esprit est son premier livre.

Il n'y a de faits, de connaissance d'autrui et de soi-même, bref, il n'y a pas de monde sans interprétation. C'est la thèse que défend l'auteur de Langage, signes et interprétation. Il se propose de mettre en lumière les fondements interprétatifs de toutes formes de connaissances, de la communication, du rapport au monde et à l'action dans le monde vécu, la science, l'éthique, la logique et l'art. Dans la double mesure où toutes les sciences, tous les arts et toutes les actions s'accomplissent dans des signes linguistiques et non linguistiques et où ils sont toujours, par suite, déjà rapportés aux processus d'interprétation, on peut faire appel, dans ces domaines, à l'approche de l'interprétation pour analyser les fondements et les rapports interdisciplinaires.

Le philosophe exploite les ressources sémantiques et syntaxiques de la logique contemporaine ainsi que les ressources psycho-physiologiques de la perception, en vue de déterminer la structure du savoir empirique, le plus décisif des savoirs naturels, exprimable en langage naturel.

Au milieu du bouillonnement intellectuel des années vingt en U.R.S.S., Mikhail Bakhtine, philosophe et critique littéraire, s'interroge sur les rapports entre l'idéologie, le langage et le psychisme. Refusant la dichotomie saussurienne langue/parole, qui vide la pratique linguistique de sa substance, il affirme la nature sociale du signe et pose les fondements d'une linguistique de l'énonciation en tant que manifestation sociale et non individuelle. Au signe figé, réduit à n'être qu'un «signal», il oppose le signe mouvant, changeant, arène où se jouent les conflits sociaux. Cet ouvrage, paru en U.R.S.S. sous le nom de Volochinov, élève de Bakhtine, paraît pour la première fois sous la signature de son véritable auteur.