Une analyse historique et théorique du concept de langage en philosophie avec des textes commentés et des sujets de dissertation corrigés. ©Electre 2020

« Que faut-il pour faire un monde ? Des noms, des verbes et des pronoms personnels. Ou plus précisément  : des noms liés par des verbes pour pouvoir décrire le monde, des pronoms personnels (je, tu) liés à des verbes pour pouvoir y agir. C'est à la défense de ces thèses que ce livre est principalement consacré. » La philosophie savante s'est détournée des grands problèmes métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ? Ces questions doivent pourtant être sans cesse reprises. Elles sont ici reconstruites sur la base d'un des fils conducteurs de la pensée contemporaine : c'est le langage qui fait du réel un monde. Publié pour la première fois en 1997, Dire le monde est devenu un classique, souvent repris et discuté. Cette édition est ainsi augmentée des commentaires de six philosophes de différents pays et spécialités, Étienne Bimbenet, Jim Gabaret, Luiz Henrique Lopes dos Santos, Élise Marrou, Carlos Ulises Moulines et Bernard Sève, ainsi que des réponses de Francis Wolff.Philosophe et professeur émérite à l'École normale supérieure, Francis Wolff est notamment l'auteur de Pourquoi la musique ? (Pluriel, 2019) et de Plaidoyer pour l'universel (Fayard, 2019).

Recueil des articles de P. Caussat, universitaire et spécialiste de la linguistique et du langage. Ces textes, qui s'échelonnent des années 1970 à aujourd'hui, témoignent de la vitalité de ses recherches et de la diversité de leur champ d'application : philosophie du langage, phénoménologie, herméneutique, sémiotique, etc. ©Electre 2016

La marque plurielle de son patronyme semble avoir infléchi le destin posthume de Roland Barthes vers l’image d’un écrivain multiple. Pourtant, derrière ces Barthes et au fondement d’orientations parfois divergentes, voire contradictoires, se trouve la cohérence (jamais systématique) d’un projet : celui du Neutre, entendu non comme un compromis ou une forme amoindrie, mais comme un ébranlement de nos catégories et fonctionnements, une tentative d’échapper aux limites et contraintes du Discours. Le travail de Barthes est ici considéré dans son ensemble, y compris les cours du Collège de France. On découvre le parcours généreux d’un intellectuel qui a toujours su se porter vers les points les plus délicats de sa propre structure : devant ses démons (le langage, l’hystérie).

Ce texte est extrait du

Une étude de la formation des traditions intellectuelles et des structures mentales à travers l'analyse comparée du français, de l'allemand et du grec, à partir de la volonté nietzschéenne de réaliser la synthèse de la culture européenne. Prix européen de l'essai Charles Veillon 2012. Electre 2015