A la poursuite de la paix dans le monde, les hommes devraient commencer par se remettre en quête de leur propre humanité et de la paix intérieure. R. Panikkar affirme que la paix est une affaire éminemment religieuse et qu'elle n'est le monopole d'aucune culture déterminée.

Réalisateur, producteur, distributeur, tels sont les métiers de Luc Besson. Comme le souligne l'auteur, sa philosophie du cinéma en fait à la fois un symbole et un paradoxe dans le système cinématographique français, mais atteste d'un parcours professionnel unique et romanesque.

À la fois vecteur et manifestation de la première mondialisation dans la seconde moitié du XIXe siècle, le sport est devenu en l espace d un siècle une pratique planétaire dont les disciplines recouvrent des géographies complexes et inattendues. Du cricket indien au rugby néo-zélandais en passant par le football africain et latino-américain, on peut se demander comment ces nouvelles pratiques anglaises se sont implantées dans les empires formels et informels (britanniques, français, espagnols, japonais, américains, etc.) par le biais des marins, des missionnaires, des instituteurs, des ingénieurs des chemins de fer, des colons et des militaires. L essor du sport moderne bénéficie du renouveau de l expansion coloniale, auquel il participe largement en diffusant de nouvelles pratiques et valeurs au service du projet social et culturel impérial. La sportivisation des sociétés métropolitaines et coloniales participe d une seule et même mission civilisatrice . Au-delà de la perpétuation du lien communautaire entre les colons, le sport a pour fonction de discipliner le corps de l indigène et moraliser son comportement social. Toutefois, le sport en situation coloniale ne se réduit pas à l exportation et à l imposition de normes européennes et de codes sociaux aux sociétés autochtones. Les pratiques sportives sont réinventées, réappropriées, transformées au contact des populations colonisées. Ainsi, la créolisation du football latino-américain et

La puissance mondiale est celle du simulacre, d'une carnavalisation universelle que l'Occident impose au prix de sa propre humiliation, de sa propre mutilation symbolique, estime le sociologue dans ces deux textes qui datent de 2004 et 2006 et traitent de sujets aussi diférents que le geste de Zidane à la finale de la Coupe du monde et l'élection de Schwarzenegger en Californie.