Une présentation du concept de citoyenneté dans les démocraties occidentales, des droits et des devoirs du citoyen, ses rapports avec l'Etat et ses modes d'expression. Est abordée ensuite la question de l'éducation à la citoyenneté, avec sept leçons types et des conseils pédagogiques. ©Electre 2019

Toute démocratie repose, selon Léo Strauss, sur des valeurs essentielles, qui organisent la vie politique. Nommons, ici : la raison, la liberté et l'éthique. Ces valeurs sont aujourd'hui fortement dégradées: la raison n'est plus l'exigence du discernement, mais est réduite à un calcul ; la liberté n'est plus l'exigence d'autonomie en vue du bien commun, mais se résume à une revendication licencieuse d'un « tout est permis » ; l'éthique, enfin, ne renvoie plus à un effort d'élévation dans la vie de l'Esprit, mais se confond avec l'expression de bons sentiments angéliques qui nient parfois les contraintes du réel. Comment comprendre la désagrégation du politique en ses fondements ? Comment surmonter la crise de l'autorité et de la vérité ?  Avec les contributions de :Marc Angenot, Denis Charbit, Daniel Dayan, Patrice Gueniffey, Jolanta Kuska, Fabien Lebrun, Gérard Rabinovitch, Philippe Raynaud, André Sénik, Henri Vacquin.

Premier volume d'une série qui se propose comme à la fois une histoire philosophique du XXe siècle et une théorie de la démocratie. Retrace la révolution qui, entre 1500 et 1900, perdure à travers la révolution religieuse du XVIe siècle, la révolution scientifique, les révolutions politiques, la révolution industrielle...

L'analyse de cette période permet de comprendre les fondements de la démocratie libérale, associant régime représentatif et suffrage universel. Hérité de l'univers religieux, le nouveau cadre est déstabilisé face à la poussée du politique et de l'individu de droit, mettant en péril la démocratie au profit des folies totalitaires.

L'auteur démontre que la démocratie est une chose trop précieuse pour la laisser aux professionnels de la politique, et fait un état des lieux de la situation de la République en France.

L'auteur du monumental Théorie de la justice, considéré comme la charte philosophique de la démocratie libérale, approfondit ici sa réflexion dans le sens d'une conception politique de la société multiculturelle. Electre 2015

Réflexions et analyses sur la démocratie, qu'elle soit radicale ou libérale, qui mettent l'accent sur les problèmes actuels. L'auteur évoque pour cela les spécificités de la philosophie moderne, comparant les formes politiques anciennes et modernes, qui contribuent à la connaissance des sociétés contemporaines.

Analyse sociologique proposant de repenser la démocratie en tant que processus. En conservant l'idée de particularismes, l'ouvrage tente de faire émerger un modèle général et nouveau de démocratie africaine. Celui-ci permettrait aux identités de subsister en s'appuyant sur l'Etat nation, tout en prenant exemple sur les démocraties occidentales.

Depuis la fin du XXe siècle, la géopolitique mondiale, nous répète-t-on, serait traversée par le « retour du religieux », devenu la principale clé de compréhension des bouleversements du monde postmoderne. C'est à ce credo que s'attaque Georges Corm dans ce livre stimulant. Il y analyse les ressorts philosophiques et politiques de cette représentation du monde, issue de la pensée antirévolutionnaire postmoderne, qui nourrit notamment l'action des néoconservateurs américains. L'irruption du religieux dans le champ politique ne s'explique pas par une résurrection des identités religieuses que les Lumières auraient gommées. Prolongeant les analyses de Hannah Arendt, il décrit la crise de légitimité des vieilles démocraties, minées par les effets de la globalisation économique et financière. Une crise qui affecte aussi les trois monothéismes, juif, chrétien et musulman, et contribue à produire les extrémismes religieux. Pour Georges Corm, enfin, l'archéologie des violences modernes n'est pas à rechercher dans la Révolution française et la « Terreur », mais bien plutôt dans l'Inquisition et le long siècle des guerres de religion en Europe. C'est donc moins à un « retour du religieux » que l'on assiste qu'à un recours au religieux au service d'intérêts économiques et politiques fort profanes.