Pour devenir réalité, les valeurs qui justifient une réforme ne doivent jamais pouvoir être mises en cause. Cela ne suffit pas à désactiver toutes les oppositions, mais celles-ci portent alors sur les modalités de l'action, non sur son principe. La réforme devient alors irrésistible : on pourra vouloir l'ajuster ou la corriger, mais personne ne pourra bloquer le changement en marche.

Le Front national aurait changé. Il serait plus propre sur lui. "Transfuge" est allé voir de plus près si c'était vrai, au défilé du 1er mai. Le coup de parapluie de Gollnisch est-il un accident ou est-il le symptôme d'une fièvre interne ? Lors de cette marche funeste, nous nous sommes fait passer pour des militants FN pour écouter ce que l'on n'entend jamais sur BFM TV. Récit d'une journée chaotique.

Les idéologies sont-elles devenues les nouvelles croyances ? Pour le professeur d'économie Pierre Bentata, auteur de l'Aube des idoles, la science a affaibli les rligions traditionnelles mais pas le besoin de croire. De plus en plus éloignées de la réalité, les idéologies tendent à les remplacer. De plus en plus hétérogènes, elles compliquent la recherche d'un projet commun de société.

Vingt ans après la publication de lenquête de Paul Yonnet, Voyage au centre du malaise français. Lantiracisme et le roman national, il sen faut de beaucoup que le malaise ait disparu. Le rapport à soi de notre pays demeure empoisonné de non-dits, sous un voile hérissé danathèmes. Latmosphère est à la fois languide et oppressante : il semble que nous ne puissions rompre le silence que pour verser dans la caricature, comme si, devenus incapables de nous regarder en face, nous étions désormais condamnés à alterner phases de refoulement et phases d'éruptions incontrôlées.

Nous ne gagnerons pas la bataille contre le djihadisme si nous ne reconnaissons pas ce qui attire des milliers de volontaires du monde entier vers cet islam millénariste. Il s'agit de participer à la lutte finale entre le bien et le mal, prélude à l'Apocalypse. Cette idéologie s'inscrit dans une longue tradition venant aussi bien de la pensée islamique que chrétienne. Via Internet, elle aimante des jeunes désorientés en quête d'espoirs et de repères. A l'image d'Adèle, fille d'un couple d'intellectuels parisiens.

Quelles sont les conditions pour permettre au sujet de continuer à penser malgré l'idéologie ou en son sein ? C'est par le prisme de la transmission, et plus particulièrement par la question du sujet face au réel, dans la transmission et dans son rapport à la filiation, que le concept d'idéologie est abordé, avec l'approche psychanalytique comme pierre angulaire de la réflexion.

Dans les situations d'aveuglement idéologique, ce n'est que dans l'après-coup de la réflexivité que le sujet se rend compte, seul ou avec l'aide d'autrui, que son positionnement antérieur était faux et que ses conceptions étaient en décalage avec une juste appréhension de la réalité. Quels sont les processus qui mènent à une radicalisation ? Quatre types de référentiel idéologique sont ici présentés qui permettent de mieux en cerner les mécanismes.

L'idéologie est un métaorganisateur au service de l'idéal familial ; dans cette perspective, le processus d'idéologisation est du côté du groupal et de l'originaire. L'hypothèse soutenue ici est que ce processus ne témoigne pas d'une construction intrapsychique, mais d'une problématique inter et transpsychique de l'organisation du maillage des liens de filiation et d'affiliation. L'exemple de la clinique délicate du désembrigadement de jeunes sous l'emprise idéologique de Daesh vient illustrer le propos.

Une idéologie tend à se définir communément comme un corps de pensée qui oriente des comportements individuels ou collectifs et qui organise le rapport de chacun à ses conditions d'existence. Si, aujourd'hui, l'idéologie est souvent confondue avec l'extrémisme, ne perdons pas de vue que notre monde actuel est composé d'idéologies diverses et multiples qui nous ont construits et que nous appartenons tous, au moins, à l'une d'entre elles.

Se pencher sur la « guerre des subjectivités en islam » implique de mettre en perspective les processus qui ont conduit à l'éclatement de sa structure millénaire et à la production des subjectivités antagonistes que l'on connaît aujourd'hui. Un regard sur notre monde, complexe, où coexistent des idéologies négatrices de l'altérité et du réel, qui se doivent d'être combattues, avec d'autres qui jouent un rôle important dans le développement de la civilisation. Que serait une humanité qui n'aurait plus d'idéologie ?