Alors que la dignité est invoquée comme un grand principe dans nos démocraties, partout - de l'école aux réseaux sociaux -, les situations d'indignité se multiplient, comme l'ont encore attesté les émeutes consécutives à la mort du jeune Nahel, au début de l'été. Soucieuse de comprendre ce paradoxe, la philosophe et psychanalyste Cynthia Fleury y consacre un livre en forme d'enquête philosophique intitulé "La Clinique de la dignité" (Seuil). Elle s'explique sur ce projet et ses premiers résultats.

Du massacre organisé le 7 octobre 2023 par le Hamas à la prolifération des régimes illibéraux, la philosophe s'interroge sur un concept malmené dans « La Clinique de la dignité » (Seuil).

Dans "Accueillir", un essai radical et revigorant, dont le sous-titre est « Venu(e)s d’un ventre ou d’un pays », la philosophe privilégie le terme d’adoption et celui de philiation, ainsi orthographié, pour rendre à la notion et à l’acte d’accueil son extrême richesse humaine et politique.

À l’aube de cette nouvelle année, dont on ne peut qu’espérer qu’elle fasse oublier la précédente et son cortège de mauvaises nouvelles – guerre, inflation, canicules, sécheresses… –, il peut paraître incongru de s’intéresser à un thème qu’on imagine volontiers synonyme de frivolité. Il dit pourtant quelque chose de notre société, marquée par la quête du confort matériel, de l’innovation technique et de loisirs toujours plus aériens, si bien qu’on a pu parler, à la suite de Gilles Lipovetsky, de « civilisation de la légèreté ».

Halte au présentisme ! Le philosophe Charles Pépin dénonce, dans son nouvel essai, les "discours trop faciles" sur l'ici et le maintenant. Nous devons apprendre à "Vivre avec le passé" pour avoir un avenir, explique-t-il, tirant des leçons des dernières découvertes en neurosciences et thérapies.

Comment tenir l’humanité face à celui qui n’a plus figure humaine ? La philosophe répond à cette question, inspirée par sa pratique d’accompagnement en soins palliatifs et par le profond désarroi que suscitent des personnes défigurées par la maladie ou le handicap, quand il n’y a plus de communication perceptible. Ce texte apporte une première réponse éclairée par la réflexion psychanalytique sur l’expérience d’un fonds commun d’humanité et par un récit de Jorge Semprún.

Quelles représentations de la crise écologique conduisent à l’action ? A celles de l’effondrement correspondent les affects de peur, mais aussi du sublime et du sadisme. Il faudrait plutôt solliciter des affects qui rappellent à l’homme sa finitude : l’inquiétude, le grotesque, la joie, l’abnégation.