Les théories déterministes selon lesquelles les individus sont les agents inconscients de forces sociales qui forgent leur destin ont eu et ont toujours un grand succès dans le monde des sociologues.

Ne pourrions-nous pas exister un peu plus ? Nos vies ne seraient plus seulement des promesses ? Nous cesserions d'habiter dans les limbes où tout est possible toujours, où jamais rien n'advient ? Nous sortirions de cette brume que nous avions confondue avec nos vies ? Et nous verrions que nous ne sommes pas seuls.

La notion de quart-monde a été forgée par le père Joseph Wresinski en 1969. Nom d'honneur, ancré dans une réalité historique significative de l'importance non reconnue de la voix des plus pauvres, chère au père Joseph. En 1967, les éditions Edhis, spécialisées dans les textes rares et inédits de l'histoire sociale rééditent les "Cahiers du Quatrième Ordre du 25 avril 1789".

Barbara Lefebvre a lancé un pavé dans la mare. Cette professeur d'histoire-géographie a publié, le 17 janvier 2018, "Génération J'ai le droit". Une charge contre la défaite de l'école et, surtout, contre une génération d'élèves qui revendiquent, selon elle, des droits à tout bout de champ, depuis "J'ai le droit de téléphoner en classe" jusqu'à "J'ai le droit de haïr la France". La situation est-elle si alarmante ? Les jeunes d'aujourd'hui sont certes plus individualistes que leurs aînés, mais n'est-ce pas préférable à une société dans laquelle le "bien commun" étouffe les individus ?

L’économie collaborative se développe sensiblement. Elle met en cause la logique marchande du système capitaliste. S’inscrit-elle dans la transition écologique ? Ses composantes sont multiples et parfois contradictoires. Elle s’inscrit dans un mouvement général de suppression des intermédiaires. Elle valorise l’autonomie individuelle mais peut aussi contribuer à la création de communs. L’enjeu serait de l’articuler avec d’autres formes économiques émergentes comme l’économie sociale et solidaire et l’économie circulaire.

Pourquoi la prise de conscience des enjeux environnementaux ne débouche-t-elle pas sur une transformation de nos modes de vie ? Dans son dernier livre, "Ethique de la considération", Corine Pelluchon poursuit sa tâche philosophique d’articuler les questions écologiques et une éthique des vertus, sans laquelle aucune transformation réelle ne pourra avoir lieu. En associant rigueur philosophique et sens de l’engagement, elle trace les fondements d’un monde habitable.

L'historien remonte à la source de la défiance politique dans notre pays.

L'historien Paulin Ismard consacre un livre à l'esclavage dans l'Antiquité. Une base, selon lui, pour réfléchir au futur statut juridique de l'intelligence artificielle.

La justice sociale, nous y aspirons tous en théorie. En pratique, et à lire les contributions au Grand Débat national, c’est plus compliqué... Sommaire. Tous égoïstes ? Quel justicier êtes-vous ? Et Rawls inventa le bon partage. Magali Bessone : "Les talents et les revenus sont rarement en parfaite correspondance". Est-il juste de taxer l'héritage ? Patrick Savidan face à Pascal Salin. Sandra Laugier, Gaspard Koenig. Liberté, égalité... et quoi d’autre ?

A l'heure où nous imprimons, l'Italie est confinée, la France s'apprête à fermer écoles et lieux publics, des frontières se ferment... Les cinq philosophes que nous avons interrogés projettent sur cet événement global leur concept central : l'indisponibilité du monde, le rôle de l'État, l'état d'exception, l'éthique médicale et la cause animale. Sommaire. Hartmut Rosa : "Nous sommes prêts à ralentir pour récupérer la maîtrise du cours des événements". Slavoj Zizek : "Dans l'ordre supérieur des choses, nous sommes une espèce qui ne compte pas".