Comment faire face à l'océan de fausses nouvelles et de théories du complot qui se déversent chaque jour sur Internet ? Des collégiens passent à la question le sociologue Gérald Bronner.

A quoi servent les ragots? Depuis le début de la pandémie, nos existences sont ralenties - et manquent quelque peu d'anecdotes croustillantes. Si casser du sucre sur le dos de quelqu'un est une pratique peu recommandable, les "potins" auraient pourtant un rôle crucial dans le développement du lien social. Petite analyse anthropologique de l'art du racontar...

Est-il pertinent et réaliste de dire que la France est en guerre ? La question a provoqué nombre de commentaires dans les médias : Quand peut-on parler de guerre ? Et oserons-nous dire que nous avons un ennemi ? A force d'être mobilisées, ces interrogations ont fini par s'imposer comme un débat d'experts, d'érudits et d'intellectuels.

Avant même de nous associer et de nous lier, nous sommes voisins, et ce voisinage n'est pas absence de lien. Le voisinage est un lien par le lieu. C'est à l'intérieur du champ du voisinage que doit se penser l'éthique, dans une dimension analytique, mais aussi dans une dimension prescriptive, ou du moins avertie de la dangerosité de certaines formes de coexistence.

Un livre récemment paru apporte une intéressante confirmation à tout ce que nous sommes nombreux à penser concernant les capacités relationnelles des bébés. Son auteur, Antonio Damasio, est un des plus grands neurologues contemporains, déjà auteur de livres qui ont fait grand bruit comme "L'Erreur de Descartes" et "Spinoza avait raison". Son nouveau livre s'intitule "L'ordre étrange des choses".

En modélisant la diffusion des opinions au sein d'une population, un physicien vient de mettre en équation l'inertie des systèmes démocratiques face au changement.

Besoin de repères en ces temps d'incivisme : les bonnes manières connaissent un retour en grâce. En librairie, où les guides de politesse se bousculent, et jusque dans l'entreprise, où apprendre à maîtriser les codes devient un sérieux sésame.

L'Etat peut bien sanctionner les infractions, mais il ne sait pas répondre à la demande de justice des victimes des attentats. Ces dernières cherchent « moins vengeance que récit » pour retrouver leur dignité.

Les rapports entre générations soulèvent des questions qui sont donc éminemment politiques. Cédric Rio montre, sur l'exemple d'une crèche associative, que différentes théories de la justice soulignent la dette des vivants pour les générations futures, même si elles répartissent différemment les contributions dans le temps. Il démontre que l'objet principal de la justice intergénérationnelle est définies par les modalités d'une coopération équitable entre des groupes de personnes nés à des périodes distinctes.