De 1763 à 1867, le destin du Canada s'engage dans une longue quête d'identité. Pendant cette période, la colonie ne cesse de vaciller entre ses deux forces centrifuges : la province française et son pendant anglais. Un siècle d'union forcée, de séparation, de rébellion, et de bataille démographique et linguistique. Sommaire. Les soubresauts de la révolution américaine. La quête délicate de l'unité politique. De la rébellion à l'acte d'union. Vive le canada libre (ou presque). L'invité du "Spécial", Serge Joyal.

Dans les démocraties progressistes modernes, et particulièrement aux États-Unis, la société est de plus en plus divisée. Selon le politologue américain Francis Fukuyama, cela est dû au conflit qui oppose une gauche dévorée par les questions d’identité et une droite nourrie à la rhétorique populiste.

La parution de "La Dictature des identités" de Laurent Dubreuil alerte sur la dérive identitaire aux États-Unis, qui n'épargne pas le cinéma. Sommaire. La dictature des identités. Des identités à la chaîne.

L'identité d'un individu fut longtemps considérée comme une donnée objective, déterminée dès l'enfance de façon binaire : on naissait homme ou femme, national ou étranger, dans une famille bourgeoise ou ouvrière. Depuis les années 1970-1980, ce caractère inné se trouve remis en question, l'identité apparaissant comme un phénomène construit, mouvant, pluriel. Appartenance de classe, sexuelle, ethnique, religieuse, nationale ou même politique, chacun est désormais libre de composer le cocktail de son choix, au risque de favoriser une fragmentation des revendications et des engagements.

Contrairement aux autres pays européens, la France est devenue une terre d'immigration dès le milieu du XIXe siècle. Des Belges, des Italiens, des Polonais puis des Espagnols, des Portugais, des Algériens ou encore des Sénégalais sont venus y chercher du travail et s'y installer, parfois définitivement. Ces migrants n'ont pas tous suivi le même chemin pour s'insérer dans leur nouvelle société, et les gouvernements ne leur ont pas réservé le même accueil.

Personne ne s'offusque que des enfants d'immigrés chinois ou portugais apprennent la langue de leurs parents à l'école. Mais quand un descendant de Maghrébins s'avise de faire de même, beaucoup y voient un signe de communautarisme. Lesté de sa mauvaise réputation, l'enseignement de l'arabe est largement abandonné par l'éducation nationale au profit du secteur associatif.