À la faveur de la récente controverse sur la 5G, de nombreuses voix se sont réclamées d’Ivan Illich. Décédé en 2002, le philosophe reste, en France, surtout connu comme un précurseur de l’écologie politique et d’une pensée radicale de la décroissance. On sait moins, en revanche, que sa foi chrétienne fut, toute sa vie durant, la matrice de sa liberté. Ses convictions vigoureuses peuvent aujourd’hui nous inspirer.

Ivan Illich est ce philosophe autrichien qui, à l'approche de la soixantaine, apprend qu'il souffre d'une tumeur au cerveau. Ses médecins lui proposent alors l'arsenal classique : hospitalisation, opération, chimiothérapie. "Non merci !" répond-il. Il ne s'éteindra que vingt ans plus tard.

« Une méthode Illich ? », voici la question formulée à l’occasion d’une journée d’études organisée à l’initiative de Milad Doueihi dans le cadre de la chaire Humanum – Labex Obvil, en partenariat avec le GRIPIC, à la Maison de la Recherche de Sorbonne Université, le 11 février 2016. Les travaux présentés dans ce dossier prolongent cette interrogation et n’ont d’autre enjeu que d’ouvrir à nouveau cette réflexion dans des espaces de recherche, des domaines ou des disciplines qui n’ont pas nécessairement eu pour habitude de fréquenter les travaux d’Ivan Illich.

La scolarité à domicile trouve de plus en plus d'écho. C'est le choix qu'ont fait Anthony et Nathalie Vandeuren. Malgré une vie professionnelle intense, ils ont décidé de retirer leurs deux enfants de l'école pour assurer eux-mêmes leur instruction, s'inspirant du philosophe Ivan Illich. Rencontre.

Le penseur de la "convivialité" est plus que jamais d'actualité, mais son destin reste mal connu. Sait-on qu'après avoir été une star dans les années 1970, il fut rejeté sans pitié par une partie de la gauche? Ce reniement n'avait jamais été élucidé. Un livre lève le voile...

Figure marquante de l'âge d'or des contre-cultures, Ivan Illich, l'auteur d'"Une société sans école" (1970), de "La Convivialité" (1973) et du "Travail fantôme" (1980), a continué à lire, écrire et penser jusqu'à l'aube du XXIe siècle, à une époque où la révolte était « consommée » et ses contemporains distraits de ses analyses de l'Etat, de l'école et de l'hôpital.