Avec Benoît XVI, on assiste à un retour de la loi naturelle dans les discours magistériels. Sur quelles argumentations se fonde ce recours à un concept devenu inaudible pour la plupart de nos contemporains ?

Kant est souvent présenté comme le penseur d'une modernité héroïque où l'on ne craignait pas de croire en la liberté de l'homme. ll lui manquerait une conscience du tragique et de la fragilité des choses humaines. Pour lui, le devoir d'autonomie vaut inconditionnellement et pour tous. Mais qu'entend-il par autonomie ? Et quelle peut être la valeur de cette instance critique ?

Pour faire un bilan des multiples usages de l'éthique en archéologie, a été organisé en mai 2018 à l'Institut national d'histoire de l'art un colloque, destiné à être publié, sur ce sujet. Cinq principaux thèmes s'en sont dégagés qui, sans être exhaustifs, se posent aussi bien aux archéologues qu'à la société toute entière.

Si l'hospitalité semble devenue une valeur commune et molle, il n'en est rien. Les critiques sont nombreuses. On lui reproche en particulier de n'être rien d'autre que ce supplément moral qui non seulement laisse inchangée la situation mais qui permet aux camps, aux "jungles", d'exister comme lieux malgré tout habitables. Il existe en effet un risque hospitalier : devenir le bras humanitaire du libéralisme pour prendre en considération les "indésirables" (terme utilisé en français par Hannah Arendt dans sa somme de 1951 sur les origines du totalitarisme).