Trente-huit ans après la mort du penseur du je-ne-sais-quoi, les éditions de L'Herne lui consacrent un "Cahier". Plus que Sartre, auquel il reprochait son peu d'engagement dans la guerre, « Janké » était le vrai philosophe de l'existence.

Si les vies des philosophes français de l'après-guerre ont fait l'objet d'abondantes biographies, celle de Jean-François Lyotard constitue à cet égard une exception notable. Bien que le livre de Kiff Bamford ne prétende pas combler cette lacune de façon absolue, il est le premier à fournir des informations biographiques détaillées et fiables sur l'auteur du « Différend » .

Avec la disparition de Michel Serres, Jean-Pierre Naugrette se replonge dans les écrits du philosophe pour en dénicher de sublimes interprétations de certains albums d'Hergé qui renvoient à l'influence exercée par son confrère, le philosophe Clément Rosset.

Cette livraison de "Critique" rompt avec le format accoutumé. En lieu et place de l’ensemble thématique qui ouvre nos numéros, nous proposons à nos lecteurs un texte unique, exceptionnel par son ampleur et sa portée, qu’Alain de Libera consacre à Heidegger sous le titre « L’ Ad-venant du Dernier dieu : Heidegger à la fin de l’envoi ». A cela, plusieurs raisons. La publication intégrale des ouvrages de Heidegger – la gigantesque entreprise de la Gesamtausgabe – touche à sa fin. Le philosophe, on le sait, en a minutieusement orchestré le dernier acte : la divulgation de ses "Cahiers noirs".

Hannah Arendt peut-elle nous aider à penser la crise ? Sans aucun doute, répond la philosophe Michela Marzano, car elle est par excellence la philosophe de l'évènement : « à chaque époque, l'être humain, s'il abandonne la pensée, est menacé de ne plus être capable de distinguer vérité et mensonge. La manipulation n'est pas seulement une tentation du pouvoir totalitaire, elle est aussi une démission du sujet, qui peut être pris dans le cercle infernal de l'obéissance au pouvoir établi, qu'il soit politique, économique ou médiatique ».

Dans "Les Foudres de Nietzsche", Jacques Bouveresse se demande comment on a pu oublier la violence réactionnaire de Nietzsche. Et il regrette que Foucault s’appuie sur Nietzsche pour confondre la vérité avec les abus de pouvoir commis en son nom. Une telle confusion encourage en effet la défiance à l’égard de la science.

Comment conduire sa vie dans un monde fondamentalement absurde ? Cette question traverse l'oeuvre de Camus, écrite dans une époque polarisée par les idéologies. De romans en essais, il a tenté de fonder une pensée équilibrée et lucide, capable de « désintoxiquer les esprits et apaiser les fanatismes, même à contre-courant ».