Des millions d'Européens sont aujourd'hui gouvernés par des leaders nationaux-populistes. Certains s'en accommodent d'autres résistent à ce nouveau modèle autoritaire. Hongrie, Pologne, Autriche et Italie... Plongée dans ces pays qui ont basculé. Sommaire. Les inquiétantes recettes de M. Ménard.

A l'issue des élections européennes de mai 2019, les partis d'extrême droite ont vu le nombre de leurs sièges ou Parlement européen tripler, comparé ou scrutin de 2014. Ce résultat confirme qu'un peu partout en Europe, les partis ultranationolistes et populistes progressent et intègrent démocratiquement les institutions qui nous gouvernent.

La personnalité hors du commun de Donald Trump conduit trop d’observateurs à lui consacrer leur attention alors qu’il n’est que le symptôme d’une crise sociale, économique et politique de la société américaine, comparable à celles qui frappent la plupart des démocraties occidentales. La politique néolibérale suivie depuis près de quatre décennies et la crise de 2008 ont déstabilisé la classe moyenne inférieure, accru les inégalités et nourri le ressentiment à l’égard d’élites accusées d’indifférence.

Le mot est devenu une marotte médiatique et politique. Pour autant, définir le populisme reste complexe. Lecture critique de deux ouvrages par Federico Tarragoni, sociologue et directeur du Centre de recherches interdisciplinaires sur le politique.

Dans la plupart des pays occidentaux, les habitants et les gestionnaires des métropoles sont mécontents. Apôtres du progressisme, de l’ouverture et de l’innovation, ils n’apprécient pas la trajectoire prise par le reste du pays, par les petites villes et les campagnes, qui se laissent gagner par l’extrême droite et le «populisme». Aussi ont-ils commencé à se liguer pour organiser la riposte.

Depuis son élection, en mai 2017, Emmanuel Macron n'a pas réussi à convaincre en Europe de l'Est malgré de réels efforts entrepris à cette fin au début de son mandat. Le fond du problème des relations difficiles entre le président français et la partie orientale du continent provient de l'avenir des principes démocratiques, qui ont de plus en plus de mal à convaincre alors qu'on vient d'y célébrer le trentième anniversaire de la libération du joug communiste.

La crise sanitaire a rouvert la chasse aux « populistes ». À l’instar des caricatures – MM. Donald Trump et Jair Bolsonaro –, ils mépriseraient la science, la séparation des pouvoirs, la complexité, l’État de droit. Avocat d’une démocratie apaisée, consensuelle, Pierre Rosanvallon reprend à son compte certaines de ces critiques, arbitraires, du populisme. Une théoricienne réputée de ce courant lui répond.

L’Italie connaît une expérience inédite avec l’existence d’un gouvernement constitué par une alliance contre nature de deux partis de type populiste, la Ligue de Matteo Salvini et le Mouvement 5 étoiles de Luigi Di Maio, qui ont des intérêts divergents. Ces partis tendent à inventer des formes de démocratie directe et contribuent à instaurer une « peuplecratie ».

Journaliste et écrivain, Thomas Frank s’est fait connaître aux États-Unis dès les années 1990 par son travail sur la nouvelle culture des milieux d’affaires américains. Mais c’est surtout à compter du succès de son essai "What’s the Matter with Kansas ?

Il est des mots qui, soudain, paraissent devenir incontournables dans le débat public. Souvent parce qu’ils désignent une réalité sinon nouvelle, du moins instable, qui échappe encore aux définitions précises. Le mot recouvre alors une pluralité de phénomènes, qui ne sont certes pas sans se ressembler, mais dont on ne sait pas dire s’ils partagent ne serait-ce que des causes ou des effets communs. Si bien que le mot finit par désigner l’air du temps lui-même, un visage de notre époque. Le mot populisme est de ceux-là.

Si le populisme permet de conjurer la crainte du déclassement des chrétiens, le christianisme permet de conjurer la crainte du multiculturalisme des populistes.

La politisation du christianisme connait différentes variantes : en Europe de l’Ouest, elle se joue sur les attitudes à l’égard des musulmans mais aussi de la famille chrétienne ; en Europe de l’Est, elle associe le refus de l’islam à la critique du libéralisme ; aux Etats-Unis, elle a basculé dans un national-conservatisme qui voudrait faire des émules en Europe.