Le thème central de cet article est l'attitude des autorités autrichiennes, lorsqu'elles obtinrent le pouvoir dans les Pays-Bas méridionaux au début de l'année 1716, envers ce qui restait du ″Régime anjouin″ précédent. L'empereur Charles VI considéra le régime de Philippe d'Anjou, ou Philippe V d'Espagne, comme illégitime et par conséquent annula certains actes juridiques anjouins : parentes d'anoblissement, nominations de fonctionnaires, pensions, etc. Les partisans les plus fervents de Philippe d'Anjou furent menacés de confiscations.

Aux côtés d'une Algérie qui se déchirait dans la guerre civile et d'un Maroc dont la monarchie réformatrice cherchait à contenir l'islam politique, la Tunisie apparaît pour la communauté internationale comme l'exemple du petit pays moderne et le meilleur rempart contre l'islamisme dans le monde arabo-musulman.

Terrain de l'affrontement - le grand jeu - entre les empires russe et britannique depuis le milieu du XIXe siècle, l'Afghanistan a perdu de son importance après la première guerre mondiale. L'arrivée au pouvoir du roi Zaher Chah en 1933 ouvre une période de stabilité. Mais le pays est pauvre, divisé entre une multitude d'ethnies - notamment les Pachtounes, qui ne cachent pas leur volonté d'effacer les frontières coloniales -, et les relations féodales prédominent toujours dans les campagnes. Le développement des villes attise une opposition de plus en plus active.

Selon le politologue américain Michael Lind, les démocraties occidentales tendent à ressembler de plus en plus aux systèmes politiques qu'ont connus les pays d'Amérique latine, entre pouvoir oligarchique et rébellions populistes.

A travers l'analyse des textes allant de la fin de la République au Principat d'Auguste, l'auteur se propose de vérifier la validité du concept d'idéologie dans la société romaine. Sous la République, le droit à commander relevait plus de la vertu et de l'appartenance à une gens illustre que d'une vision de l'avenir, d'un dessein communautaire. Ce qui était demandé aux dirigeants, c'était d'assurer le bon fonctionnement des institutions et la sécurité des citoyens. Le monde romain se refusait à imaginer une société autre. Lors d'une crise, il s'agissait de restaurer, non de proposer.