Publiée en 2015, l'encyclique Laudato Si' sur la « sauvegarde de la maison commune » a connu un retentissement mondial. Pour autant, l'association entre le christianisme et l'écologie est-elle aussi évidente ? De quelle écologie parle-t-on ? Quel type de « conversion » nous est demandé ? Les chrétiens ne sont-ils pas largement responsables de l'« anthropocène », cette destruction de la nature poursuivie par l'homme au cours des siècles ? À partir d'un diagnostic de la situation présente, François Euvé pose les fondements d'une théologie de l'écologie qui confronte à la fois la tradition biblique, l'histoire et les courants de pensée contemporains. La notion d'une création du monde par un Dieu toutpuissant est en effet au coeur de la révélation chrétienne, comme le rappelle le premier verset du Credo : « Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. » Cette affirmation doit cependant être reprise radicalement pour redéfinir la relation entre Dieu, l'homme et la nature, en se démarquant avec netteté de l'anthropocentrisme moderne. Au lieu d'encourager l'évasion, comme on a pu l'accuser, ou de céder comme d'autres au catastrophisme, le christianisme se doit d'entretenir une espérance, celle qu'un autre monde est possible, dans une Création à partager avec justice.

A travers une approche interdisciplinaire, cette étude interroge la notion de création, dans un monde où l'action de Dieu semble de moins en moins perceptible.

Le modèle de Darwin s'appuyait sur la diversité du monde vivant et sa capacité à subsister, son idée d'une origine animale de l'homme semblait contredire la Bible. La position de l'Eglise a évolué et Benoît XVI affirme que Rome n'est plus hostile à ces thèses. F. Euvé, théologien et scientifique, fait le point sur ces débats, s'interrogeant sur la liberté de l'homme dans un monde en évolution.