Le reproche de méconnaissance de l’Islam par l’Europe doit être considéré dans le contexte d’une tension entre accomplissement et progression indéfinie. On peut ainsi envisager un rapport réfléchi entre les cultures, inspiré de l’histoire des mathématiques et de la littérature.

Quatre ans après la mort de Samuel Paty, les enseignants ont-ils encore le courage de présenter des caricatures liées à l'islam à leurs élèves ? "Marianne" donne la parole aux principaux concernés, les professeurs d'histoire-géographie, qui sont tiraillés entre autocensure, appréhension et affirmation de la liberté d'expression. Sommaire. Les caricatures de Mahomet sont-elles encore montrées en classe ? "Ce sera le procès des procès en islamophobie".

Ce peuple d’Afrique du Nord revendique depuis toujours sa spécificité politique et culturelle. Rois et guerrières – comme Jugurtha ou la Kahina – tiennent tête aux Romains puis aux Arabes. Au Moyen Âge, ce peuple en résistance, combatif et croyant, fonde des dynasties puissantes à la tête de royaumes des deux côtés de la Méditerranée. Depuis, les règnes et les régimes passent, mais l’identité berbère demeure... Sommaire. Une exception historique et culturelle. 5 idées reçues sur les Berbères. Jugurtha, celui qui osa défier Rome. Saint Augustin, coeur africain, esprit romain.

Le premier Empire turc se constitue à partir du Ve siècle en Asie centrale et couvre bientôt toute la steppe. Nomades polythéistes, les Turcs occupent des positions clés sur les routes de la soie et inventent un modèle de gouvernement, le khaganat, repris au XIIe siècle par les Mongols. L’effondrement de leur empire au VIIIe siècle ne met pas fin à leur existence. Convertis à l’islam, ces redoutables guerriers se mettent au service des princes musulmans. Parmi eux, Toghrul Beg conquiert l’Iran et fonde en 1055 la dynastie des Seldjoukides.

En publiant en 1953 son essai fondateur, "Le Degré zéro de l’écriture", Roland Barthes réinterprétait l’histoire de la littérature au prisme d’un échec, d’une forme d’aliénation progressive de tout auteur à sa société et à ses signes. Les premières pages de son texte s’en prennent à la fois à l’écriture marxiste et à celle de la bourgeoisie, qui lui semblent révélatrices d’un enfermement de la littérature dans des signes à caractère idéologique ou social : la technicité marxiste et le conformisme bourgeois.